第989章 五相會議（2/2）

日本人有強烈的務實精神，從它大規模地吸收外來文化可見：古代日本虔誠地吸收唐風文化，然後轉化為本民族的和風文化；明治維新後勵精圖治，積極吸收歐洲文化，使本國成為唯一在東方發展了近代資本主義的國家。

日本人的務實精神有其歷史淵源。在傳統社會裡，日本人重家族而輕血緣的態度打破了家族血緣關係的封閉性，使人們可以依據品德和才能標準選擇家業繼承人。

異姓的養子、婿養子在改變了姓氏之後，就可以進入家庭、繼承家業，是否具有血緣關係並不重要。反之，如果沒有繼承和管理家業的能力和良好的資質，即使親生兒子也可能被剝奪家業繼承權。

這種所謂「暖簾重於家業」的態度，正是日本人實用主義價值觀的具體體現。

然而，日本人的實用主義價值觀也產生了極其明顯的負面效應：日本的統治者始終未能學會運用普遍的道德原理去培養有道德素質的人民，他們關心的始終是怎樣馴服被統治者。

即使是深刻影響日本社會各個方面的神道教，除了一些用於祭祀的東拼西湊的巫術之外，並無任何規範性的教義或道德信條。抱著實用主義態度看待世界的日本人，不承認在這個世界上除了身份等級、統治者的命令這類世俗價值之外還有一個獨立存在的普遍真理或宗教信仰。

普遍性原理缺失的結果是：使日本人養成了一種罕見的察言觀色的能力。一旦情況有變，日本人馬上會如變色龍般調整自己。

無論處在什麼樣的情況下，日本人都能迅速察覺到力之所在，一旦判明力之所在之後，他們便付諸行動。無論情況如何，也無論目的如何，日本人都會唯力是從，對他們來講，力即正義。

這種實用主義的價值觀可以邏輯地解釋：為什麼「為了現實的利益可以迅速放棄原有主張」，這種在其它民族看來是缺少誠信的行為，被日本人視為「務實」；

為什麼日本人在相互的交往中急於了解的不是對方所遵循的原則，而是對方的實力和利益底線；為什麼日本人更多地依靠「表面的現象」，如對方的國籍等來判斷對方的價值和決定自己的態度。正史上二戰日本挨了美國兩顆原子|彈，但是日本反而對美國畢恭畢敬，奉為爸爸，就是這個原因。

白川義則就是這樣一個深受日本精神薰陶的人。他再不願意放棄「北上」這個日本陸軍賴以控制國家的國策，也知道現在不是把日本拖入泥潭的時候。一個西伯利亞遠征，足足拖累了日本三年的發展；一個更加龐大的中國，又會把日本帶進深淵多久？

連一貫鼓吹「滿蒙生死線」的首相都不再看好，他又何必再跳起來力爭呢？放棄「北上」的想法，繼爾在「南下」國策中為陸軍爭得一席之地也是不錯的。

因為如果陸軍再在朝鮮慘敗，極有可能被乘勝追擊的中國軍隊抹平朝鮮，那麼非但顏面無存，連最後一個與海軍爭雄的機會都沒有了。

「首相的意見很正確。陸軍部經過充分考慮，認為繼續堅持北上國策、與強大的中國陸軍死磕對帝國的發展並不利，南下南洋諸小國，繼爾獲取帝國需要的資源，應該是個比較好的選擇。」

海軍大臣岡田非常欣慰，這也是海軍部一直堅持的：「白川君能夠為帝國大局著想，放棄個人利益，岡田表示非常欽佩。實施南下國策，海軍也需要陸軍的大力配合。」

爭論了幾十年的國策，竟然在這種情況下獲得成功，他豈有不順手推舟之理？陸軍已經不再堅持，他又怎麼捨得吹捧一番，讓對方體面地下台呢？韓戰的結果，當事人最明白，他不能說破。如果陸軍惱怒成羞非要在朝鮮打大，以他們目前的勢力是可以煽動的。

在此之時，還是平穩地取得國策的主導權為重。當然，需要陸軍「配合」，那就是確定了以海軍為主。

大藏相見主要人員都已經取得一致立場，也順勢敲定，不做這個惡人：「朝戰已經消耗了幾乎全部外匯，再打下去，國庫有崩潰的危險。」

昭和天皇其實也早有此心了。關東州戰役以及隨之進行的韓戰打亂了日本的全部陣形。幾十年來的對華優勢化為烏有不算，還幾乎打光了國家的積蓄。雖然軍部、政|府都說獲得了多少軍援，但從他們看似強硬的語氣中還是能夠聽出對時局的擔憂的。

眼見得勝利已成泡影，還不如體面地結束這場戰爭。見主要阻力的日本陸軍不再反對而其他閣員都力主停戰，他也就順坡下驢：「既然諸君都這麼說，那麼，」他看著田中首相：「麻煩田中先生妥貼地結束這場戰爭吧。」?