第一千二百九十二章 佛門秘辛（2/2）

自缺舟口中，一段佛界隱秘歷史，娓娓道來，「昔日魔佛波旬，三靈共體臨世。滿懷天下宏願，宣揚欲界信念。遭遇以天佛原鄉創始者『唯識·玉菩提』等佛視為佛中異端，號召佛門眾人，成立『穢佛洗罪界』，齊聲撻伐波旬。在漫長爭戰的歲月中，波旬才變成了如今人所共知的模樣。」

無夢生羽扇輕搖，說道：「看來先生對波旬的態度，似乎不同於主流佛門。」

缺舟道出「昔日世尊將證悟佛果時，波旬作為眾魔之一，前來相阻。後亦常常追隨佛及其弟子，進行嬈亂、留難。其行跡所到之處，遍及王舍城、毗舍離城、波羅柰國、郁鞞羅聚落、娑羅婆羅門聚落、釋氏石主釋氏聚落、烏暫婆利梵志女林、婆奇瘦鼉山怖林等各處，凡是佛及其弟子所在的地方，波旬皆可能出現。波旬既出現於佛成道後與入滅前這樣的重要時刻，又頻頻出現於佛陀獨處逕行、臥息、禪坐、乞食，以及為比丘或四眾說法之時，還常常單獨出現於佛弟子跟前。通過其他經典，與世尊及其門下弟子交鋒。據說，世尊在成道之前亦曾與波旬發生過『交鋒』。」

無夢生羽扇輕搖，並未表明態度，只是總結陳述道：「佛門典籍中所記載的，波旬妨礙佛陀及諸弟子修行之事。」

缺舟一帆渡繼續說道：「賢者阿難曾問佛曰：世尊！前後說法，威光獨顯，今大眾會，光更不現。何故如此？其必有故，願聞其意。佛默不應，如是至三，佛告阿難曰：吾涅槃後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛，魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟，五色之服，飲酒啖肉，殺生貪味，無有慈心，更相憎嫉。時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待，人所宗尚，教化平等，憐貧念老，救育窮厄，恆以經像，令人奉事，作諸功德，志性恩善，不侵害人，損身濟物，不自惜己，忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住。世尊修途艱難，若無波旬之阻，又怎能證明正法之正確。這便是『釋迦文佛壽命極長。所以然者。肉身雖取滅度。法身存在。此是其義。當念奉行。』的道理。」

三餘自然明白缺舟之意，「先生之意，波旬的再臨，反而可以淘汰如今佛門腐舊之說，改變氣象讓真正的經典流傳下來。」

缺舟道出天佛原鄉內中因果，「昔日為對抗波旬，唯識·玉菩提創立穢佛洗罪界，後更打造如來聖器。雖一時壓制了魔佛，卻也讓他明白了天佛原鄉的真相。「

「只因玉菩提深知功德與罪業相依並存，讓佛鄉協助修者吸納罪業，待修者功成後再以功德淨化，這也是身受魔考的高深修者為何最容易接近佛鄉之因。「

「故而，在波旬察覺佛鄉真相，遣眾滲透佛鄉，納萬千罪業為己用，成為如今最能毀滅佛法的存在。這，便是因果。」

「倘若佛鄉創者選擇另一種方式與波旬相處，或許，佛門便不會又今日之劫。」

缺舟的話，引得無夢生一陣沉思，「那請問先生，欲界宗旨，『逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢親卷殺親卷。』又當何解？」

缺舟為無夢生解答道：「此話本意為，若要證得大道，必須澄澈心境，不受以上提到的各種事物影響。並非字面上的殺人之意。」

聽到完缺舟的解答，無夢生笑問道：「想不到先生竟還精通欲界。」

「因為吾……」缺舟飲下面前杯中之茶，而後緩緩說道：」不是一個人。「

此言一出，無夢生陷入沉思。

再抬眼，無夢生一問缺舟之名的意義，「那請問，缺舟一帆，能渡何人？」

缺舟答：「缺舟不能渡人，悟者，能可自渡。」

無夢生問：「如果世人皆能領會得悟，那為何世間還有這麼多痛苦？」

聽到無夢生口中熟悉的問題，缺舟似是回憶過往之事，「你的疑問，也曾經是我的疑問。」

「曾經的疑問，這是否代表先生如今已經得到答桉了？」

面對無夢生的問題，缺舟一帆渡道出自己的答桉，「苦海沉淪，能自渡者，唯悟者。」