第一千一百四十三章 末日聖傳（1/2）

只見慕容情解釋道：「此為吾族神兵，神坊羽衣刃，唯有先天缺水、後天親水之命格的人或者練有如來喚心經之人方可使用。吾族既然退隱，留此神兵已然無用。就送予天朝，用來除魔殺厲吧。」

對於慕容情意外贈兵之舉，老者一時遲疑，「這………」

慕容情陳述厲害道：「還請武聖前輩莫要推辭。吾族已然退隱，此刃若再留在族內，免不了生起一番是非。在此之前，我已與族內長老、祭子商議，一致認為將此刃送予天朝，發揮其最大的作用方是最佳。」

「既然如此，那老夫就帶天朝收下了。」武聖見慕容情話都已經說到這個份上了，也就不再推辭，自慕容情手中接過神坊羽衣刃。

「多謝前輩成全。」枷鎖盡卸，慕容情走得一派從容，「無心亦心，自在觀真，薄情非情，醉飲太平。」

武聖目送慕容情離去後，也離開這處荒臨。

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末日聖傳密室之內，魔絕天棺豎立。

宿賢卿來到，向魔絕天棺內的號天窮行禮，「參見天君。」

號天窮聲音穿透魔絕天棺的阻隔，說道：「吾兒，這段時間辛苦你了。」

宿賢卿謙虛道：「皆是末日聖傳眾人努力的結果，宿賢卿不敢居功。」

末日聖傳乃是宿賢卿所創的奇特宗教，信奉「天君尹迦斯」。

以宗教力量在天災人禍頻傳的武林中廣召信徒，救濟百姓、宣揚教義，並藉天刑審判制裁惡人。

其教義為「天善其真，真聖之傳，傳賢於常，常道宣天。」

以宗教力量在天災人禍頻傳的武林中廣召信徒，藉此壯大末世聖傳聲勢。

領導者為宣天總教·宿賢卿，也就是在古城內偷襲慕容情之人。

其為最高層神職人員，統轄整個末世聖傳，麾下薦道師、蘭懷印為其得力部署。然而，末世聖傳卻不若表面上道貌岸然，

而末日聖傳的天君，則是上古魔頭號天窮，其人出身於罪惡之都，那裡是一個被神放棄、毫無道德、依靠本能欲望生活的至惡之地。

在佛尊（天佛尊）、佛皇（九界佛皇）、佛首（帝如來）三大源流都未現久遠之前，俠邪·御神風為了證實這個傳聞，曾親身一探，在那裡御神風遇上了對罪惡之都的價值觀產生質疑的號天窮，御神風便想順勢導號天窮向善。

不想，一名僧者莫名得到一柄犀角神兵，冥冥之中，聲識傳耳，告知此兵刃能滌盡世間罪惡，更能證己大道，過程中，僧者行事愈加極端，甚至殺上傳聞中的罪惡之都，進行千罪祭血屠城儀式，傳說中的罪惡之都，七天之內，血流成河。其實這一切都在天閻魔城的算計中——培養佛愆·鬼如來，這才是滌罪犀角的真正功能。

然而，就在滅罪執著反噬佛根，僧者瀕臨形散之際，從善之血以命相殉，破除魔障。僧者噩夢乍醒，幡然悔悟，然極罪之血千數缺一，因御神風相救，罪惡之都最後的血脈免於劫難，卻也種下了日後災禍，也就是號天窮的復仇。

死在犀角之下的人，是僧者與御神風共同的朋友—玉衡雪。所謂「從善之血」意即玉衡雪從前為惡，而後歸入正道，開化他的人，其實就是那名僧者。因此，玉衡雪償還前恩，御神風也因玉衡雪的全然信任，決定幫僧者隱藏過往。

那名僧者在恢復神智，茫茫無依之時，，一名自稱招提的僧侶，給了他一柄擁有充沛靈力、足以抗衡滌罪犀角的空刀，代表了從頭開始的抉擇。

此後，鬼如來逐漸修成帝如來，乃至於創建雲鼓雷峰的過程中，也將空刀修成了具有實體形象「佛刑禪那」，成為佛教三大源流之一。

而後號天窮亂世，所修滅幻神功雖只有三式，但攻可裂解世上萬物，將無生命物體分解為極小粒子，懸浮移轉，守可改變身體形態，化消任何來襲的掌氣、招式。唯有異界奇寶「幻金石」是滅幻神功裂解不了的珍寶。

故而，絕匠蘭翟與魔女雪琳以「幻金石」打造魔絕天棺，用於封印號天窮。

再由御神風、靖滄浪等五大高手聯手，將之封印於魔絕天棺之中。

末日聖傳之總教宿賢卿之所以千方百計要解救號天窮，只因其身份乃是號天窮之親子。

宿賢卿問道：「就是不知天君為何會身處那座地下古城之中？」

號天窮為宿賢卿解釋道：「當年空間震盪，將吾自原本的封印之地轉移至天閻魔城之中。不過，此番魔城之行，倒是因禍得福。」

「聽天君之言，在魔城大有收穫。」

號天窮笑道：「沒錯，吾自魔城內得到大量秘密，這將成為吾此番再出的最大籌碼。」

轉而問道：「吾兒，吾讓你調查之事進行的如何了？」

宿賢卿將自己一直以來收集的信息告知號天窮，「此事吾正要回稟天君。你叫吾調查之事已有結果。想要開啟魔絕天棺，需要死國中魔法寶典。」

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