第一百五十八章 老六的做法（2/2）

「關於『電車難題』……」

——一個瘋子把五個無辜的人綁在電車軌道上。一輛失控的電車朝他們駛來，並且片刻後就要碾壓到他們。幸運的是，你可以拉一個拉杆，讓電車開到另一條軌道上。然而問題在於，那個瘋子在另一個電車軌道上也綁了一個人。考慮以上狀況，你是否應拉拉杆？

「啊，不用想了。」向山擺擺手：「拉不拉拉杆的話，選哪邊都沒有錯……」

「『先把那個綁人的殺了』？」

向山笑出聲：「這不是很懂嗎？」

這很像是向山會給出的答桉。

「但沒有正面回答問題。」那人說道：「這就好比思考加利略與牛頓思考鐘擺問題，然後你來一句『人類不可能維持絕對的真空，這個前提不會成立，這個現象不會出現，因此不用思考下去』。」

向山點點頭：「嗯，很像是我會說的話。」

向山尊敬每一個提出思想實驗的人。通過「模擬」，降低實驗的「成本」，讓原本不可能的實驗出現在人類的想像之中——這正是智人最為寶貴的能力。

質疑「電車難題」實際意義的人，就好像質疑「理想平面」「理想真空」對物理學的意義一樣。

「所以，老六他是怎麼說的？」向山道：「我應該遵從道義，毫不猶豫地手刃自己過去的弟子嗎？為了天下。」

「這個問題不該問我。這原本是一個沒有標準答桉的問題。」那名武者說道：「當然，我想告訴您的是，作為被動做出選擇的人，他不管選擇哪一邊，旁人都不應該指責。」

向山思索片刻。「電車難題」這個思想實驗，本質上是為了批判「功利主義」——將「行為所涉及的每個個體之苦樂感覺的總和最為正面」視為「最大善」、「最大的善」即為「群體幸福最大」的思想傾向。

「電車難題」的視角之下，「功利主義」會暴露出自相矛盾的狀況。基於「群體利益最大化」的原則，「救多殺少」應當是正確的。但是「犧牲一個無辜者」卻是非善的。而「不作為」似乎也違背了「群體利益最大化」的原則，也是非善的。絕對的善是不存在的。

與許多數學問題類似。問題的答桉毫無意義，它的存在本身，以及思考它的過程，才是它的價值所在。

「第四武神為了重塑大眾的精神，多次在網絡上組織對類似問題的討論。」那名武者說道：「戰事不緊張的時候，第六武神每周都會拉上我們這些戰士，去探討那些沒有答桉的思想實驗——比起答桉，討論它們的過程更加重要。」

向山鼓掌：「不愧是我……我挺喜歡你們這種氛圍的。三百年前向山那伙人也喜歡這樣。但話說回來，『不管選哪一邊，都不該從道德層面指責』，是不是也是對電車難題的逃避呢？」

對上老朋友之前先思考一番電車難題……第六武神的精神狀態也令人擔憂啊。

那名武者聳聳肩：「我只是告訴你第六武神在類似狀況下會做的事情。你與他觀念幾乎完全一致，這或許對你也會有幫助吧。」