722 呼風喚雨（1/2）

張明偉一聽，便對他們說道：「雖然不能一下改變世人的舊有觀點，但是朝廷可以進行引導，能解放多少婦女的生產力就解放多少婦女的生產力。時間長了，婦女勞動所得賺了錢，取得了很好的榮譽，舊有觀念自然會隨之改變！」

其實吧，貧窮人家的婦女，壓根就沒有那麼多顧忌，一切都是為了生活。

只有生活條件比較好的那些，才對女人有講究，什麼大門不邁，二門不出之類。

一般來說，古代對於女子的一貫講究，可以歸納為三從四德。這個方面，後世其實是有誤解。

儒家所提倡的這些，「三從」一詞最早見於《儀禮·喪服·子夏傳》，「四德」一詞見於《周禮·天官·內宰》。

所謂的「三從」，是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。

意思是說女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨，不要胡亂地反駁長輩的訓導，因為長輩們的社會見識豐富，有根本性的指導意義；

出嫁之後要禮從夫君，與丈夫一同持家執業、孝敬長輩、教育幼小；

如果夫君不幸先己而去，就要堅持好自己的本分，想辦法扶養小孩長大成人，並尊重自己子女的生活理念。

這裡的「從」是「輔佐、輔助」的意思，但在後世，很多人就從字面理解，以為是「順從、跟從」之意。

還有所謂的「四德」，是指：德、言、容、工。

就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然後「言」，要有知識修養，言辭恰當，語言得體；其次是「容」，即相貌，指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便；最後是「工」，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節。

同樣的，到了後世，就被曲解了。

總體上來說，中華傳統的這個「三從四德」並沒有那麼糟粕。一些陋習，是隨著時間的流逝慢慢地增加到了婦女身上的。

此時，張明偉提出要解放婦女生產力，參與到大明的建設當中，和這個三從四德並沒有太多的衝突。

只聽張明偉對崇禎皇帝等人說道：「秦老將軍是一個非常好的例子，朝廷應該以此為榜樣進行廣泛宣傳，還有，我媳婦而是不錯的，周遇吉媳婦也可以，都是女中豪傑中的佼佼者……」

一聽這話，崇禎皇帝和其他人當即就笑了。

不過要說實話的話，也確實，坤興公主隨著張明偉南征北戰，手下掌控女兵，也確實做好了輔助的事情，能那麼快平定天下，功不可沒。

周劉氏也是如此，護衛坤興公主同樣南征北戰，功勞也是不小的。

如果遠一點，馬祥麟的媳婦張鳳儀也是為國戰死沙場，同樣是女中豪傑，巾幗英雄！

張明偉不管他們笑不笑，繼續說道：「官場上，可以不局限於宮女有女官，其他衙門，只要有合適的崗位，也可以設立女官。比如醫院，科技部等等……」

說到這裡，他看向崇禎皇帝，表情嚴肅地說道：「物理、化學、生物等新學領域，有很多是需要細心和耐心以及明銳觀察力。而這些方面，女人就比較有優勢。讓她們都參與進來，說不定朝廷會有意想不到的收穫……」

張明偉沒有一開始就要求一步到位，要是直接說讓女人也能當知縣、知府之類原本就有的官，估計會引來反對，社會上也會有非常大的反響，或者說抵制；因此，他就先從他最有權威的新學科，新衙門說起，這樣就會少很多牴觸。

果然，崇禎皇帝一聽他這話，便立刻明白這大概在後世是有例子的，於是，就立刻心動了。他當即點頭說道：「先生所說這些方面，朕以為確實可以用之。男女有別，分工不同，只要適合女人的，一樣是可以讓女人來做的。」

「既然如此，那免費官學是否可以設立女子學堂，如此當能少很多事情！」堵胤錫作為大明管家，自然為柴米油鹽操心，為人才的缺失而操心，就主動提出了想法說道。

給婦女兒童提供免費上學的途徑，又有就業安排，對於很多家庭來說，就會放心很多了。

事實上，明朝時候，就已經有女子學堂，不過範圍小，也不多見，不是常態。

如果大明一直存在的話，未來還真不好說。只是變成滿清之後，很多方面就開始倒退，才導致昔日世界之強國，淪為列強欺負的對象。

張明偉聽了，當即點頭贊同道：「這個可以有，與此類似，其他行業，也可以設有隻有女子的，而不是男女混雜，當能減少很多百姓的顧慮。」

說著這個，他就列舉了一些行業。

崇禎皇帝等人，感覺都是可以。

於是，就這麼商量著，從婦女這邊開一道口子，利用上婦女的這股力量。

商討完成之後的旨意，便一道道明發天下。

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