第220章 壁畫（2/2）

左青給我們解釋了其他壁畫的含義，多是一些時輪佛法的重要典故，壁畫提到的最多的兩個人物，一個是釋迦摩尼所化的時輪佛，一個是香巴拉法王月賢。

通過這一點，足以證明這是一座時輪佛法的寺廟。

當年松贊干布創造了文字，整合了本土流傳幾千年的苯教與印度傳過來的佛教，融合成了西藏現在特有宗教，從那以後，藏傳佛法就是主流，但在青藏高原還有一些分支，有時候被視為異類，這時輪佛法就是一支。

左青說道：「或許正是因為這一點，所以時輪佛法很難在青藏高原其他地方建立寺廟，只能在這人跡罕至的崑崙大山裡面修行。」

當看到最後幾幅壁畫時，左青忽然表情起了很大的變化，似乎十分激動。

我問她怎麼了。

她說：「前面那些壁畫，都是在講訴時輪佛法，可最後這三幅好像是在說香巴拉王國與香巴拉神山的，雙層雪峰包裹著的世外桃源，凡人難以逾越，偉大的法王，在神山中的白色宮殿裡管理著整個王國的子民，神諭通過地之肚臍傳達到王國的每一個角落。」

然後左青看向第二幅，繼續講解道：「有一天，邪惡的妖魔從山的另外一邊出現，他們帶來了可怕的災難，香巴拉王國被妖魔毀壞，最後一代法王也被妖魔永遠的封印在冰冷的深淵裡。法王的白色神獸坐騎，逃出了妖魔的追殺，見到了佛祖，佛祖以無邊法力鎮服了妖魔。」

她看向最後一幅壁畫，道：「地動山搖，天崩地裂，白色的雪從天而降，埋葬了整個香巴拉王國。」

劉娣說道：「古人迷信思想很重，壁畫也都有誇大其詞以及想像的成分在裡面。」

我點頭，道：「現在可以明白兩件事，第一，香巴拉王國曾經遭受到了外族的入侵，這些壁畫中拿著刀叉的三頭妖魔，應該就是敵人，只是被妖魔化了。第二，應該是一場罕見的大地震，引發了前所未有的雪崩，將香巴拉王國與敵人一起埋在了積雪的下面。」

眾人聽了我的分析，都不由得點點頭。

左青轉頭詢問扎西，道：「在《格薩爾王傳》詩篇里，有沒有提到過香巴拉王國是怎麼毀滅消失的？」

扎西想了想，道：「沒有，格薩爾王傳主要是記錄了格薩爾的英雄事跡，在兩千多年前就有了，可是這香巴拉王國應該是最近幾百年才被毀壞的。」

我心想也是這個道理呀，兩者時間差距很大，香巴拉王國在兩三千年前或許就存在，但毀滅的時間是最近幾百年或者是千年前，不可能格薩爾王傳里不太可能會記錄香巴拉毀滅的經過，最多只有零星講訴香巴拉存在時的一些美好的記錄。