第261章 解讀（1/2）

禮器是用來祭祀用的，在商周時期，禮器主要有龜甲、青銅巨鼎、玉器、象牙等，用語祭祀的文字刻在禮器之上，稱之為金文，這裡乃是香巴拉神廟重地，是祭祀朝拜的場所，在這裡出現專門用於的金文，這並不奇怪，怪就在怪在，這些祭祀文字並非是藏文，而是內地中原商周文化時期的祭祀金文。

這些古老晦澀的金文，劉娣只能認出一小部分，黃麗就更不行了，她主要研究方向的隋唐之後，這種先秦以前的古典，佶屈聱牙，她幾乎一個字符也認不出來，在國內考古界，劉娣的師母，也就是楊教授分居多年的老伴牛教授，她對這先秦以前的古文字有比較深的研究，顯然我們現在不可能求助於牛教授。

此刻，向來神秘低調的左青站了出來，說她或許能解讀石板上的祭祀金文，這讓我對她又刮目相看。

扯下防毒面具，戴上眼鏡之後，左青看了幾眼石板上的金文，對我們說道：「這塊石板上的意思是，一個叫做魚的族長或者是首領，曾舉行過一場很大的祭祀，祭祀是用……生命之書？」

我們都是一愣。

劉娣手電光芒照在左青在解讀的那塊石板上，手指一點一點的滑動，果然看到有生命之書的字樣。

我起身道：「這石板上的祭祀金文，恐怕不是屬於香巴拉的，而是屬於黑山族的。」

劉娣接口道：「很有可能，這古老的神廟與地板上的金文，明顯早於香巴拉王國，而且至少早了一千多年。」

小威奇道：「這麼說，在香巴拉王國出現前的一千多年前，這古廟就已經存在了？」

我點頭，說道：「是這麼個理，有點鳩占鵲巢的意思，在三國兩晉前後，當地的藏族人來到了這裡，並且占領了這個地下世界，來了一次民族大融合，藏人帶來了新的神靈，那就是如來佛祖，黑山族人的神靈就沒戲唱了，在民族大融合的之後，原來的黑山族人也都開始信奉時輪宗佛法。」

左青說：「還有一個可能，那就是當藏人發現了這裡之後，黑山族人已經滅絕了。也有可能黑山族沒有滅絕，但成為了藏人的奴隸。」

左青說的可能性不是沒有，既然石板的金文提到了生命之書，那極有可能還會提到地之肚臍。

我提議大家花點時間，將這神廟所有刻有祭祀金文的石板都清理出來，看看還有什麼線索。

這神廟內部空間不小，不是每一塊石板上都有金文的，估計只有三分之一的石板上有文字，但空間畢竟很大，清理出來需要耗費一定的時間。

現在我們對與香巴拉王國王陵安寢之地幾乎是束手無策、毫無頭緒，只能看看絕不該出現在這裡的祭祀金文上到底表達著什麼意思。

我們分為兩組，劉娣與左青繼續解讀已經清理灰塵的石板上的文字，我、小威、陳七等其他人，則是兩人一組開始一塊一塊石板查找，但凡找到有祭祀金文的石板就著手清理掉上面的灰塵，以供左青與劉娣的解讀。

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