第五十九章 茶話會（2/2）

作家們也陸續到場，整點之後圍著飯桌坐了一圈。通俗小說作家，顧名思義，有別於純文學，主要針對的還是更廣泛的人民群眾，現在的範疇就是武俠小說，言情小說，科幻小說，童話故事……在場的各位也都是這三個方向的作家。

葉永烈不認識路，騎著輛自行車姍姍來遲，到場之後，不管是作家還是學生都圍了上來。

李文學看到真人之後心潮澎湃。但是還沒等到李文學有所行動，另一個作家的動作更快。

一個光頭上去握住葉永烈的手說：「葉老，我是您的忠實讀者。四五年前我還在工廠里當工人的時候還給您寫過信，您還有印象嗎？」

「你的名字是？」葉永烈不確定。

「鄭淵吉。」

葉永烈記了起來：「有印象有印象，我記得你的字很好看。你還和我說你當時天天在背古詩詞，是一個非常努力的小伙子。」

陳許在一旁也是汗顏，他的讀者來信可是一封還沒有讀過。看來得找個機會好好去翻一翻了。

葉永烈平時童話讀得少，也不知道這鄭光頭現在是誰。

文劼湊上來提醒道：「現在可不僅僅用努力來形容了，鄭光頭現在已經是非常有名的童話大王了。聽說現在一起給十七八家報刊投稿？」

鄭淵吉也頗為得意：「小朋友們喜歡，我也就是累點。」

李文學也湊在一邊，覺得不說話就再沒機會：「葉永烈，我也是你的忠實讀者。」

葉老開玩笑說：「哦，你是什麼大王？」

李文學到不覺得是諷刺，只是難受，說：「之前寫過幾篇科幻小說，都沒有刊登，自娛自樂。」

葉老拍了拍李文學的肩膀，說：「沒事沒事，自己開心就好。」

時間有些遲了，大家各自就位。

按照之前的流程還是文劼串場，各方發言。

作家的討論，一涉及到寫作方法論層次的東西就顯得相當的無聊，還是掉書袋更能激起同學的興趣。

在場的作家有十來位，唯一一位女性是從廣州來的，也是在場唯一一位寫言情小說的，其實作品更多的是傷痕文學的變種。

除此之外，在場的各位就都是男性了，葉老是寫科幻的，現在研究史料。兩位童書作家，除了鄭淵吉之外，還有一位張教授。剩下的除了任雙，文劼之外，都是武俠小說作家了。

場面上的格局基本上也等同於當下書市中各個方向所占的比例，嗯，言情小說可能會更高一些，但是讀物也大多是港台傳來，瓊瑤、亦舒、李碧華之類。至於大陸的作者，包括在場的廣州的那一位，也都有一些讀者，但是故事的完整性、時尚感以及對於讀者情緒的調動都距離港台有些距離。

武俠小說如果不是有陳許這條鲶魚攪動，大概也會和言情小說一樣。

女士優先。

廣州作家說這言情小說現在的流行趨勢還是以苦情為主，越慘越好，越慘讀者越有共鳴。在座的男作家很難有這個共鳴，再加上言情小說篇幅一直不長，結構上也少有創新，稍微客套的提了兩個問題便轉移到了下一個話題。

言情小說之後就是武俠小說，在場的氣氛熱鬧了許多。

文劼先說，他也沒有創作經驗，只好繼續掉書袋：「……這一代的武俠小說還得從平江不肖生的《江湖奇俠傳》算起，至此之後到如今，依舊是在同一個小說進程之中，其間政權的更迭以及創作中心的轉移，並沒有中斷這一進程……和大家分享一下我觀察到的一個有意思的一點，從《唐傳奇》開始，到《江湖奇俠傳》、《蜀山劍俠傳》，裡面明明出現更高武力善用法寶的劍仙，但是讀者還是偏愛僅憑真刀真槍血肉之軀的俠客，至今沒有想清楚原因……」

文劼想了那麼久沒有想出來原因，其他人也沒有思路，只能岔開。

那位寫《天機》的廬山客，等文劼掉完書之後一頓彩虹屁就拍向陳許：「大陸武俠作為後起之秀都是散兵游勇，是《崑崙》先樹立了一個標杆，大家才有了方向各有突破。我個人也是在不良人先生的啟發下開始創作，所以我特別想聽聽不良人先生的經驗。」

說的陳許臉都紅了：「《崑崙》還是借鑑金庸先生居多，不敢居功。經驗談不上。正好說說前幾日和文劼討論的東西，論及百兵之中，最有群眾基礎的是『劍』，為什麼呢？因為古籍里出現的頻率太高。從陶淵明『撫劍獨行游』、李白的『撫劍長夜嘯，雄心日千里』……到龔自珍的『少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一粒消』，劍的高人氣的背後是數千年文人騷客的加持。再說武俠小說為什麼相較於『前輩』英雄傳奇、風月傳奇、歷史演義、公案小說更有『書生氣』，還是因為裡面涉及了更多的文化符號。佛道是典型，武俠小說比起那些公文小說，可不只是滿場的袈裟道袍，而是將佛道觀念內化在小說的整體構思乃至具體敘述中……」

任雙點了點頭：「知識點一定要多，才能觸類旁通。所以，《崑崙》相較於金古梁的突破在於現代數理知識的引用。」

廬山客鼓起掌來，不由讚嘆：「思路敏捷，思路敏捷。」