第622章 爭端的淵源（2/2）

蕭揚暗忖你真的是夠誠心的，這麼有問必答，今天想不做個好交易都不行了。表面上他露出詫異神色，道：「你居然是從南陰來的！」

「見笑了。繼續前面的話題。」摩羅微笑道，「你該知道，南陰和西陲是距離最近的，因為這個緣故，在向周邊發展的過程中，我們和烏苗教發生了利益衝突。」

「然後呢？」蕭揚好奇地問道。

「那之後，雙方始終僵持。為了打破這種狀況，烏苗教最先採取行動，聯合南陰市東南面的湘文市黑道大哥厲鋒，多次採取強攻的方式，試圖暴力搶奪南陰地盤。」摩羅慢慢述說，說得條理分明。

蕭揚留意他的用詞和說明方式，暗感這人並不像是個簡單的殺手或者黑道中人。道上三教九流混雜，但多是文化修養較低的人物，很少有像摩羅這樣談吐之人。

「如果說實力，烏苗教和厲鋒的人確實比我們要強，但是這兩方一個是來自邊境的蠻夷之輩，一個是只懂打殺的莽撞之徒，還以為這什麼年代，憑硬拼就能搶到地盤，真是太天真了。」摩羅說著說著，臉上笑容已透出諷意。

蕭揚表面上不動聲色，心下卻表示同意。

他所在特戰部隊，有時也會兼任防暴任務。這不只是指暴動或者示威之類的行為，還包括黑社會勢力的打壓，所以對這方面有所了解。

時代在變化，像以前那樣純憑武力，只能在小範圍的地盤上有點作用，到了大範圍，立刻會受到許多限制，其中最重要的一項，就是國家武力機構的打壓。任何一個國家，都不可能讓這種暴力行為大幅蔓延，那會嚴重影響到國家的利益。所以現代黑幫的地盤搶奪，只局限於局部小範圍的武力衝突，以及更大範圍內的智力鬥爭。

最明顯的例子，莫過於三玄堂這種超級大幫派。它的形式已經不只是黑幫，而是黑與白的結合體，缺白不可，缺黑也不行。絕大部分時候，都需要用正當的方式，譬如法律或者規矩來解決外來矛盾，但是當這種方式無用時，就會動用武力。而且就算動用武力，肯定也是主要針對對方的首腦，採用「擒賊先擒王」的策略。

這種大形勢下，像烏苗教和厲鋒這種只懂武力相向的黑幫，立刻落後於人。

「沙姐只稍動手腳，就讓他們兩方沒法對南陰構成威脅。」摩羅繼續道，「但是人總會進步。吃了幾次虧後，烏苗教終於學會，改變了方式，開始進行比較緩和的地盤爭奪。相比之下，遠在湘文的厲鋒就只能算個蠢豬了，怎麼也學不會，否則他現在又怎麼會只是湘文的黑道大哥之一？」

蕭揚對所有有用的未知知識從來都不會厭煩，越聽越感興趣，忍不住問道：「烏苗教到底是個什麼樣的幫派？」

「說幫派稍有不妥，從本質上來講，它其實該算個教派，宣揚一些有利於烏苗族的教義，然後用各種手段來拉進教徒。在江平你會沒什麼感覺，但是如果你到西陲，那裡會讓你明白，被簡單教義催眠過的人，是多麼可怕。」摩羅絲毫沒有不耐煩，一一向他解釋，「烏苗最好的一點，就是從不宣揚有違國家的東西，反而經常公開地對教眾進行愛國教育。很諷刺吧？但這一點就讓本來該當邪教來剷除的烏苗教好好地存活下來，而且越來越壯大。在西陲，原本最強大的宗教是佛教，但現在已經是兩教並存的狀態。而且由於烏苗教除了幾點根本原則外，其它教義都是針對人的劣根性所制，所以拜服它的人越來越多。」

蕭揚點頭道：「確實，宗教思想最容易引導那些對現實不滿又無力反抗現實的人，很多邪教組織都是抓住這一點冒起頭來的。」

「短短數年間，烏苗教就已經有了數以十萬計的信徒，但是這部分人並不是它的黑道勢力組成。人總是慣於宣揚『善』的一面，絕大部分人都會因此畏首畏尾。烏苗教就從教眾中進行篩選，將一些窮兇惡極之徒，或者甘為教義犧牲一切的信眾，組成了它拓展勢力的黑道組織。」摩羅慢慢解釋，「當然，表面上這個組織有個很光明的稱呼，叫『正法者』，至於用途嘛，你該見過苗擅這次帶來的那些手下。這批人的能力參差不齊，坦白說，只說武力，他們遠比不上訓練有素的江平幫。」

他的解釋非常清晰，蕭揚不費半分力就輕易理解，點頭道：「確實，那些人的也就一般混子水平，真要正面衝突，以一敵十稍微誇張了點，但是以一敵個四五該完全沒問題。」