第一千一百一十二章 攘外之後安內（1/2）
』青鳶』孔家修行的是風行之道的傳承，孔氏真君講道，講的也是風行之道。
梁昭煌雖然不修風行之道，但是無論是御獸鯤鵬還是鯤鵬法相的修行，皆有感悟、修行風行之道法則之力。
所以，他事實上對於風行之道也並不陌生，甚至可以說是深有了解。
此時聽著孔真君講道，兩相映照，梁昭煌也是頗有所得。
至少，讓他對於鯤鵬法相的培養、修行、使用，有了一些新的想法。
可以說，這是他在』青鳶』孔家元嬰宴上，除了御廚靈膳外，最大的收穫了。
孔家元嬰宴結束，梁昭煌也沒有在孔家多留，對方也沒有邀請他深談的意思。
可以說，兩家就不是一路人。
不過，梁昭煌注意到，交州胡家的真君，以及越州熊家的修士，都被孔家留了下來，顯然有深談的意思。
或許，孔家將會從這兩州之中選擇開拓新州的方向。
離開孔家之後，梁昭煌又遊歷了一番兗州。
每一州皆有自己的風土人情，梁昭煌遊歷兗州之中，明顯就感覺到此州風氣偏向奢靡、享受，各處富貴之象甚至超過財富大量流通、匯聚的雍州之地。
兗州之人，無論修士還是凡民都好華服，爭奇鬥豔，竭力彰顯自己的美。
他們常常在一些享受、奢侈、排場等』無用物』上爭鋒。
這樣的風氣，不要說在琉州、幽州等邊境州中看不到，就是豫、冀、雍等同屬於皇室掌控的州中，同樣很難見到。
梁昭煌心中推斷這應該是與兗州之中郡望門閥多有與皇室、王族聯姻的結果。
所謂上行下效，風氣從這些郡望門閥傳入兗州民間。
另一方面，這其中或許也有皇室有意控制、影響的結果。
這就涉及到皇室與掌控的州郡、以及姻親的關係、爭鬥等了。
梁昭煌沒有在兗州久留，很快轉入司州。
司州是皇室崛起之地，皇家自留地，天京所在，其中風土人情又有不同。
所謂『人皇腳下，首善之地』，司州之中的人，無論是各家修士，還是各處凡民，從精氣神上都透著一種驕傲、優越感，仿佛站在更高一層，俯瞰外州之人。
哪怕，司州各郡的『五陵郡望』，事實上基本都是皇室仆修出身。
但是在這些仆修家族眼中、心目中，皇室的僕人，也比外州的郡望、乃至世家門閥更高三分。
司州滎陽郡郡望門閥『金牛』鄭家，世代為皇室牧養『金雷夔牛』，也就是個牛倌出身，但是鄭家舉辦的元嬰宴，規模、排場等等卻是不小，也就比『青鳶』孔家稍遜一籌，卻是遠超陳、崔、洛三家。
而且，在鄭家元嬰宴中，梁昭煌明顯感覺到鄭家修士的驕傲之意，哪怕是對於他這樣的元嬰真君，表面上表現的都是十分尊敬，但是那種骨子裡的驕傲之意，卻是瞞不了他敏銳的感應的。
梁昭煌全程旁觀著『金牛』鄭家的表現，心中卻是無奈，將鄭家也排除在了合作的對象之外。
正如他此前預料的一樣，如今已經培養出元嬰真君的五家『五陵郡望』門閥之中，唯有『青仙藤』洛家，最適合做合作對象，而且洛家也明顯有與梁家合作的意思。
其餘四家，卻是一家更比一家不合適。
『金牛』鄭家真君講道，有些出乎梁昭煌的意料，說的竟然是御獸之道。
梁昭煌聽著對方講道，從中明顯察覺到，一些屬於『御獸宗』傳承的東西。
這讓他心中不禁有些起疑，這『金牛』鄭家，究竟是得到了部分御獸宗的傳承，融入自家修行傳承之中，還是鄭家本就是御獸宗出身，投靠的仙朝皇室？
梁昭煌難以確定，不過倒是不妨礙他將對方所講諸般御獸之道都記錄下去，帶回家族去研究、學習。
畢竟，他們梁家也是蓄養了不少種類的靈獸，海中的鯨妖、平原的赤焰獅族、青鵬山脈的鵬妖、琉璃江中的一些水族等等。
可以說，梁家培育靈獸、以及御獸的經驗、傳承也是不少，但是一位元嬰真君講的御獸之道，無疑還是十分值得家族子弟學習、研究的，必能有所得、有所提高。
在元嬰宴結束之後，鄭家真君倒是邀請梁昭煌商談了一番，出乎意料的，竟是想要與梁家合作，從琉州方向西進，開拓新州。
鄭家真君，能夠修行到元嬰境，倒是心神清明，沒有那些中低階修士的驕傲、優越之意，對梁昭煌一直表現的頗為尊敬、友善。
當然，也有可能是對方修為更高，更擅隱藏，梁昭煌感應不到、發現不了。
不過，梁昭煌既然已經將鄭家排除在外，決定了與洛家合作，也就沒有同意對方，直接用『青仙藤』洛家做拒絕的藉口，只道已經與洛家商議好，與洛家合作、開拓新州，卻是無力再支持一家。
聽到梁昭煌的拒絕，鄭家真君明顯有些驚訝，不過卻沒有放棄，反而堅持遊說著，說是兩家可以先談一談，條件都好說，多一家也是多一個選擇等等。
梁昭煌見對方如此執著、糾纏不休，心中反倒是起了疑心。
「是琉州有什麼天然的好條件，而我不知道嗎？讓對方如此糾纏不放。」
「又或者，是對方別有目的，不得不選擇琉州？」
梁昭煌心中電念直轉，思索著琉州內外的情況，以及了解的仙朝之中的各種信息，還有這一次遊歷皇室掌控的五州之地所見所聞等等。
他心中漸漸有了一個推斷：『金牛』鄭家，如此執著選擇琉州作為開拓方向，或許並非鄭家的本意，更有可能是來自高層、也就是仙朝皇室的指示！
而至於皇室這樣做的目的，也能猜到一二，除了掌控仙朝邊境，更多恐怕是為了琉州、為了他們梁家。
自從仙朝大敗妖國、魔道之後，修行界中的形勢早已大變，仙朝已有獨尊之勢。
這種情況下『外已攘』，仙朝中央、皇室、乃至人皇明顯有要『安內』的意思。
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