第四百五十一章 游擊隊(1)（1/2）

波蘭。

南部山區一處隱秘的山洞裡，一群衣衫襤褸、面黃肌瘦的年輕人正圍在火堆旁烤火取暖。他們身上穿的是波蘭軍裝，只是這些軍裝早已破爛不堪，令他們看起來像是一群乞丐。

這些「乞丐」是波蘭游擊隊員，波蘭被陷落後這些曾經的波蘭軍人並沒有向德軍投降，而是退入森林等地，組成了游擊隊，用自己的行動向德國人證明並不是所有的波蘭人甘心做亡國奴。

可游擊戰是相當艱難的，他們襲擊了幾次德軍的運輸隊，就付出了慘重的代價。最初他們有200多人，現在只剩下五十多人。就算是德軍後勤運輸隊，也裝備了裝甲車和迫擊炮等重型火力，自然比只有步槍和手榴彈的游擊隊強得多。

寒冷的冬季到來，令這些快要彈盡糧絕的游擊隊的活動更加困難。畢竟人總是要吃東西的，游擊隊也不是神仙，可以不吃不喝。

這支游擊隊的隊長卡茨佩爾決定冒一次險，去附近的村子裡收集一些糧食。他拿出地圖，仔細的看了一遍周圍的環境。「東南邊4公里外有個叫迪卡的村莊，正南邊6公里外也有村莊叫貝瓦塔。」

旁邊的游擊隊員啐了一口，一臉厭惡道。「我知道那個迪卡，村裡有不少猶大豬居住！」

後世有部影視劇叫做《我們的父輩》，是以二戰為題材的影視劇。

劇里的波蘭游擊隊員相當痛恨猶大人，甚至他們能接受一個叛變的德國人作隊友，都不能接受猶大人。

一戰後，對於好不容易才復國的波蘭，當務之急是構建民族身份認同，其中的一項主要工作就是推廣波蘭語，但在波蘭猶大人群體中，百分之七十九選擇了意第緒語作為第一語言，而選擇波蘭語的只有百分之十二，這不能不讓波蘭民族主義者懷疑猶大人對新國家的忠誠。對少數族群進行防範乃至迫害，是新獨立民族國家的普遍現象，波蘭也不例外。

另外，十月革命後大批猶大人逃離蘇俄，根據蘇俄與波蘭簽訂的里加和平條約，爭議地區的猶大人獲得自由選擇國籍的權力，於是數十萬猶大難民移入波蘭。二戰前夕，生活在波蘭的猶太人約達 350萬，占波蘭人口的10%。這對波蘭的經濟和社會穩定造成了一定影響，甚至擠壓了波蘭人的生存空間。

由於宗教信仰，歐洲人都歧視和排斥猶大人，認為他們是「歐洲的吉普賽人」，所以西歐把他們驅逐到東歐，而波蘭屬於信仰天主教的國家，天主教對於猶大人也是歧視。因此電視劇中波蘭游擊隊員說，「弄死猶大人就如淹死貓」。由此可見，他們對於猶大人是沒有多少同情心的，甚至充滿怨恨。

另外在戰爭時期，有傳言說猶大人是蘇維埃的內奸，出賣了波蘭的利益。接下來蘇聯和德國一起瓜分了波蘭的領土，這樣就基本坐實了之前的傳言。波蘭人就從一定的歧視變為痛恨，發生了一些對猶大人的不友好行為。

當華沙城內的猶大人被德軍趕出自己的家園，趕進隔離區後，周圍鄰居，也就是當地波蘭人乘機就搬了進去，住進這些高檔住宅。

當二戰結束，一些倖存的猶大人回到自己的家鄉，要求裡面的以前的鄰居搬出來，這些波蘭人就找理由，開始對猶太人舉起了屠刀。

1945-1946年，克拉科夫等地曾發生了至少50次謀殺猶大人的案件，被謀殺者都是納茲屠殺中的倖存者，謀殺者施暴的目的是阻止那些猶太人重返家園。而那些在納茲屠殺中死亡的猶太人再也回不來了，房產和財產就被周圍貧窮的鄰居無償搶去。

這些事件引發了兩次波蘭猶大人向海外移民（被驅逐）的浪潮。進入新世紀，反猶排猶一度成為波蘭加入歐盟的主要障礙。

「那我們去貝瓦塔。」雖然他們很樂意劫掠一番猶大人，可萬一鬧出太大的動靜可能會招來德軍，因此卡茨佩爾決定去趟貝瓦塔。

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