第八百五十一章 騷亂（1/2）

就在美國高層為底特律的暴亂頭疼的時候，紐約等地也發生了不小的騷亂，騷亂的主角正是前陣子從中東逃難過來的難民。

德軍進攻中東，以希臘的名義將大批中東難民送往美國，而這些形同乞丐的難民渾身上下只套了件衣服而已，抵達美國之後所有的衣食住行都要美國政府給予解決。可氣的是這些難民吃飽了飯也不乖乖呆著，吵鬧著要更好的住宿和衣物，要求政府蓋清真寺，導致了不少社會矛盾；其中最主要的矛盾便是這些難民信仰的伊嘶蘭教和美國人信仰的基督教之間矛盾。

兩個宗教均從猶大教而出，信仰的都是祖先亞伯拉罕（易卜拉欣）的神。與基督教相比，伊嘶蘭教是一種更為年輕的宗教。它在教義教規、宗教掌故等許多方面沿革了猶大教和基督教的內容。

但是，伊嘶蘭教只承認爾撒（耶穌）是安啦排遣的六位使者之一。而耶穌的啟示又被教會篡改了，《聖經》只是一部已經改寫了的偽經。進而穆罕默德之口傳達的《古蘭經》是一部包括了《聖經》在內的最後一部天啟經典。

因此，伊嘶蘭教一方面稱基督教徒為「有經人」，以有別於多神教徒，但另一方面，又譴責基督教徒及猶大教徒「篡改天經」，「以偽亂真，隱諱真理」，「違背正道」。這樣，伊嘶蘭教認為它已經戰勝了基督教，吸收了基督教的真理成分，克服了基督教的錯誤，並且由於最後一位先知穆罕默德的存在使基督教成為一個過時的宗教。

而基督教也同樣指責伊嘶蘭教篡改了上帝的真理啟示，把伊嘶蘭教視為野蠻、蒙昧民族的宗教。

因此，當這兩種互不相讓的異質文明相遭遇時，必然是衝突多於吸納。

1009年，被稱為「綠衣大食」的北非法蒂瑪王朝，下嶺摧毀包括聖墓教堂在內的基督教堂和猶大會堂，封鎖基督教徒到耶路撒冷的朝聖之路，基督教和伊嘶蘭教的衝突加劇。在這兩大宗教的衝突中，分裂之後的拜占庭帝國首當其衝，面臨著來自東方穆嘶林的威脅。阿歷克塞一世在內外交困的情況下，選擇向西歐求助。

出於宗教和現實的考量，時任教皇烏爾班二世接受了這一請求，並在法國克勒芒召開大宗教會議，吹響了十字軍東征的序章。這次戰爭因為是佩戴十字架的基督教徒對伊嘶蘭等其他所謂的異教徒發動的戰爭，所以稱之為「十字軍東征」。

如果從作戰的角度看，十字軍的隊伍是相當鬆散和混亂的，沒有統一領導、沒有補給線，也沒有詳細戰略。然而憑藉著心中的憤懣和信仰，第一次東征取得了奇蹟般的勝利。1096年，這場東征的主力軍由法國國王和貴族帶領，從拜占庭獲得了補給供應，並於1099年奪取了耶路撒冷，用被屠殺的穆嘶林來慶祝這場勝利。

從11世紀末一直到13世紀末，這樣的東征一共發動了九次，也就是說這兩大宗教爆發了長達200年的戰爭。這場戰爭對於伊嘶蘭教徒來說既是一場災難，也是一場掠奪。許多城市在十字軍的劫掠下淪為廢墟，造成了巨大的物質損失。

十字軍東征對歷史的影響巨大，改變了西亞、歐洲、北非三地的歷史進程。儘管在某種程度上，加深了西歐人民對教會的理解和信賴。從結果來看，東征既沒有收回失地，同時又大肆掠奪。所謂擁有騎士精神的十字軍也如強盜蠻徒一般，殺人放火無惡不作，教會的威信最終在這場東征中急劇下滑。東征為基督教和伊嘶蘭教長久的對抗埋下了禍端。

而無論在哪個時代，有難民的地方就有動亂和不安。自從德美戰爭爆發後美國的日子是越來越不好過，這些難民享受的待遇也自然是越來越差，他們的不滿情緒也是越發高漲。於是他們開始成群結隊的來到街道上遊行，喊口號，要求美國政府尊重宗教和人權，給與他們更好的待遇。

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