第八四七章 多歧路，今安在（六）（2/2）

因為他還在用舊時代的尖端經驗、不傳之秘，去盯著劉鈺的一舉一動，得出了確信的、舊時代的正確結論：劉鈺的嫡系壓根沒多少力量。

但皇帝不知道，劉鈺到底留下了什麼。

斬木為兵、揭竿而起、誅殺不義、不做安安餓殍的道理，輪不到劉鈺去講。

千百年人，無數人已經講過，深入人心，理所當然。

劉鈺留下的，是成百上千掌握了先進知識和生產力、在公司鄉村青苗貸殖民地鍛鍊過組織術、平視過公爵雙眼的邊緣人。

他們，是成百上千不讀「書」的少年，是在始皇帝治下安安去做亭長的中年。

所以，當孟松麓面臨此番檀香山之行的第一個問題時，他只能選擇「暴動水手共和制」。

因為這些一無功名，二無財富，三無血統，四不讀書的人，都在平視他，甚至嘲諷他。

當然，這是他們的原因。

而至於孟松麓自己的原因，也有。

因為他們學派的教育理念，是「通儒」。

而他們構想的完美體制，是通儒為聖，管轄下面的半通不通的上士，再管下面六藝精通一門的中士、再管下面禮之一藝都要分婚喪嫁娶分別掌握一門的下士。

配上他們設想的小學、縣學、成均館制，成均館畢業後分齋去基層歷練的教育理念。

再配上他們設想的文武雙修、六藝精湛、提升軍人為四民第二位、郡縣議事會等政治空想。

其實他們的理想制度，類似於哲人王，加騎士團，加學術理事會。

他們定義的【通儒】，是哲人王，兼單挑王，兼孫吳戰神，兼技術王，兼科學大佬，兼數學王，兼職一身。

於是等著上船之後，孟松麓很快就陷入了深深的自我懷疑。

他曾以為，自己是上士，自己可以做通儒。

但當船行駛到大洋之中的時候，他發現自己，其實只是個下士。

甚至，尷尬的發現，自己通儒沒學成，結果樣樣稀鬆。

他們學派的教育理念之下，自己連通儒的邊都沒摸到，哪有資格去以上位者的身份，去管這些人？

其實，這倒是孟松麓有點妄自菲薄了。

因為，船上的情況，過於特殊。

應該說，此時世界上，不是天下，而是天下之外的整個地球世界，科學和數學的力量，除了在科學院裡最能體現外，就是在船上了。

船在茫茫大洋中航行的時候，本就是讓「偏科者」大顯身手的時候。

孟松麓以為自己六藝精湛。數學其實也不差，至少相對於大順將近百萬生員來說，肯定不算差。

但結果就是，在船上，被一個有點口吃、連背個論語都磕磕巴巴的、其貌不揚的的人，一道簡單的月距角法算經緯度的手藝，驚得孟松麓陷入了四五天的自我懷疑之中。

這也是他們學派自找的。

換了別的學派，自有讀書人的優越感。

他們學派的發起者顏習齋，噴人頗多，而且是個堅定的「開卷無益」論堅持者。所以，一個論語都背不太明白、但卻能根據月亮星星的位置，準確在地圖上畫出此時艦船位置的人，在他們學派，其實……算中士。

六藝精其一者，可謂儒，天下生員大部分都是文人，根本沒資格叫儒生。這是他們學派自己說的。

當然他們學派想的挺好，要教出來精銳的「通儒」。

問題是現實是殘酷的，孟松麓這等師承弟子，距離通儒還遠得很不說，連個用月距角算經度都不會……

社會在分工。

學科也在分工。

再加上劉鈺拔苗助長地重建了一套新學體系……

他們學派的「通儒」，實際上，是要求這個通儒，是哲人王，是單挑王，是孫吳戰神，是技術王，是科學大佬，是數學王，兼職一身。

當科學技術只停留在造水車的截斷、當數學停留在足以分地收稅算曆法的程度時，這種通儒設想，理論上還是有可能的。

甚至哪怕這時候已經開始在檀香山經營了，其實孟松麓的落差和自我懷疑也不會那麼大。畢竟數學這玩意兒，日常生活里其實用不到算月距角、推經緯度的水平。

偏偏這時候是在船上。

他發現自己不是通儒，甚至在某些方面和這些「儒生」差的很遠，自己最多算是在禮樂上穩拿頭籌。

所以，他自己都沒覺得，自己有資格管轄他們。

於是，本來只是為將來分贓、分帳、涉及利潤分配的「暴動水手共和制」。

漸漸，也就只能成為他們學派設想的基層的「六藝儒生分部議事制」，或者叫「專業內閣議事制」。

四十多個人，來到原始的島上，自是期待自我以上人人平等，自我以下皆為民氓。

畢竟，暴動水手共和制，領土面積只有一條上了黑名單的船，而且所有「公民」都在船上，想多吃多占的會被吊死在船上。

可到了島上，那還有三四十萬人呢。難道要讓他們和我們平等？

孟松麓上島之前，想的還是教化一方，使之藩屬，重現周禮之制。

而剩下的三十幾個人，則告訴孟松麓：不，你不想，你想要的是讓我們這個團體，在這個島上攫取更多的利益，完成我們在松蘇經濟體系內的階級躍升，並且要儘快把這個島拉進松蘇的經濟體系。

我們跑這麼遠，可不是為了來建理想國的。你不是通儒，你沒有能力一個人管理一個幾十萬人口的原始國家。

第八四七章 多歧路，今安在（六）