第五十二章 開戰（十）（2/2）

所以，大順這一次參與歐洲戰爭，所宣傳的論調，將會得到整個歐洲的啟蒙主義者的支持大順參與歐洲戰爭，不是為了大順的利益，是為了全人類的利益，瓦解罪惡的、不公平的、少數人得利的專營壟斷的東西方貿易模式。

很多啟蒙主義者會認為，這將是對舊時代邪惡的重商主義的終結，是一場關乎全人類福祉的偉大征伐，是這個時代最進步的事業。

道義上，會有很多人認為，本國徵收關稅是邪惡的、重商主義是邪惡的、科爾貝爾主義是邪惡的、本國工業保護也是邪惡的。

這些都是新時代的巴別塔，是阻止全人類理性去判斷各國的自身比較優勢而發展本國最適合的產業的毒瘤。人類的未來是美好的，本國適合種地就種地、本國適合紡織就紡織，放棄本國不適合的產業，只有這樣才有全人類的未來這個想法，源於歐洲的列國紛爭，體量太小，互補性很強，他們在琢磨這個問題的時候，大順還沒把船開到歐洲，告訴這個時代的歐洲人：不，此時一個上三億人口體量的國家，是有可能全面發展全產業的。

而這套理論，在大順本身就已經實踐了，並且依靠一個不算完美的統一的國內市場，做到了遼河種黃豆、山東養柞蠶、南洋種大米、福建種茶葉、松蘇織棉布。

但這套理論的前提，是福建、山東、遼東、松蘇都屬於大順。雖然牽扯到一些內部地方勢力的利益和百姓失業問題，但整體上各省都沒有海軍和陸軍。

歐洲的問題是，我也想搓羊毛、你也想搓羊毛。

你說你更適合搓羊毛，我更適合養羊，可我還覺得我更適合搓羊毛，你更適合養羊呢。憑啥你搓羊毛賺大錢，我養羊賺小錢？

這種空口爭辯沒啥用，最後還得上軍艦、列兵，大炮。誰的軍艦多，誰就適合搓羊毛；軍艦少的那個，適合養羊。

劉鈺之前的歐洲之行，到處兜售自由貿易理念，配上他在啟蒙主義者里的「理性學者」的身份，效果是非常巨大的。

最起碼，此時法國的顯學，重農主義，肯定是在輿論上給大順以極大的支持。重農主義和種地無關，其核心思想是只收農業稅，免除任何形式的工商稅。

還有就是資本勢力的此消彼長，這一次法國在印度戰敗，法國東印度公司的股東損失慘重。

而之前一直沒機會上車的資本，眼紅已久，此時當然是盼著大順直接把貨運到法國，交了關稅之後，由他們控制東方貿易品在法國和其殖民地的銷售。

這和瑞典的情況還不一樣。瑞典沒有廣闊的內部市場，大順與瑞典的合作，說的好聽點是貿易，說得不好聽點，就是歐洲最大的走私集團。

也就是英國議會關於「西印度蜜糖法案」議會爭論中的那句「北歐工業品將傾銷殖民地」的源頭北歐自己有個吊毛的工業品，倒是有兩個超大號的和印度一毛錢關係都沒有的東印度公司。

瑞典那百十萬人口養不起買辦集團，只能養得起專業走私販子；法國的內部市場可是極為廣闊，很能養得起一支專業的買辦集團。

而且，如果法國徵收對大順貿易品的正常關稅，只要買的足夠多，確實可以達成「民不加賦而國用足」的效果。

這樣，法國就可以取消對貴族和特權階層徵收的「全面二十分之一稅」了，這筆稅款，完全可以由關稅取代。

這是一個能讓啟蒙主義者、特權階層、巴黎高等法院、金融資本都高興的提議。

只要不把那些生產者、羊毛工人、紡織工、陶工等看成是人民，那麼這個提議，就是一個對「全體法蘭西人民」都有利的提議。

當然，此時大順趁著歐洲的中國熱和啟蒙運動，還披著一個「理性主義者的理想國」、「迷信的無神論之國」、「道德與法律之國」的大氅披風，哪怕是這種很務實的談判，大順使節團的人也要照本宣科地講這些大道理。

因為，就法國這情況，早晚這些談判的東西都要露出去，所以要談也必須要起著高調談。

要起高調，那就要避開談大順自己的利益，而是要給法國足夠的台階，讓法國人看到談判文本，也覺得大順這邊是真有「理想」的。

大順使節團這邊將早已準備好的印度問題的文本，拿給了舒瓦瑟爾公爵，上面很全面地介紹了關於印度和東方貿易問題的解決方案。

首先，法國要正式取締法蘭西東印度和中國公司。

其次，東印度公司在印度的產業，由王室購買，在王室購買之後，再由大順朝廷從法國王室手中購買。包括商棧、房屋、地產等所有權，將轉交給大順，且法國在對英談判中，再無資格談本地治里等所有權問題。

再次，大順將不惜一切代價，為法蘭西保住加勒比與北美的利益，任何傷害到法蘭西在加勒比與北美利益的條約，大順都不會單方面退出戰爭。但作為代價，法國需要將模里西斯、法蘭西島的所有權，以及島上的港口、炮台、種植園等，交給大順。

然後，大順保證不會對法國進行任何形式的官方支持的走私行為，法國將在南特建立東方貿易品海關，大順所有的商品，都將在南特海關一次性徵稅。法國取締棉布禁止令等有關東方商品的一切行政禁令，一切交給自由而無所不能的市場去調控。

再然後，大順保證不會對法國殖民地，包括西非的塞內加爾等，進行任何形式的走私活動。大順支持法國對塞內加爾的貿易政策，任何商品，包括南特的徵稅後的東方貿易品，都將由法國船隻和法國船主、法國商人運送。大順不會以任何官方支持的形式，讓沒有在南特繳納關稅的商品，利用大順的商船進入到西非。

最後，大順歡迎中法之間的自由貿易。但因為大順的國情因素，以及傳統和宗教因素，大順拒絕任何信仰天主教或者其異端的商人，前往好望角以東的大順勢力範圍內進行貿易，所以法國政府應禁止私商越過好望角進行貿易，除非法國政府出面作保，船中沒有一個有信仰且可能會試圖傳教的基督徒。

大順也絕不會在法蘭西建立關帝廟、城隍廟、媽祖娘娘廟、道觀、和尚廟等宗教教堂。

這不是大順不搞自由貿易，只是大順朝廷的禁教令導致的，只不過恰好法國的商人都是基督徒而已。

這不巧了嗎？恰好法國商人都是基督徒嘛。所以這是宗教問題，不是貿易問題。而且還可能涉及到大順為了管理基督徒，而自創新東方教會、自行任命東方牧首的教義衝突。

除非羅馬教廷解散，此事作為可修訂條款，日後再商量。但在羅馬教廷解散之前，或者法國脫離羅馬教廷之前，此條款不會有任何形式的更改。

按照大順這邊義憤填膺的說法，是大順對當年不許祭祖、不許貼春聯、不許過年、盜用上帝之名的事，懷恨在心，這事大順保准和羅馬教廷沒完。