第八四四章 多歧路，今安在（三）（2/2）

而在藩屬有疑問，這句話幾乎等同於跟天子說「吾欲取而代之」，或許未必是征服，但朝鮮王做天子，大順皇帝做藩臣的意思，肯定是有的。

可，正所謂，武器堵不住人的嘴。

劉鈺隨時可以指著朝鮮國的鼻子罵，說他們更像錫蘭，包括朝鮮王在內，沒有人敢正面說劉鈺純屬放屁，你們大順是達子，我們才是正統。

但私下裡，是否這麼想，那就難說了。

所以，這就是改革派儒生群體存在的意義天下這個概念，如果不想瓦解，還是需要改革派儒生搞出一套全新的東西。

也所以，孟松麓很難受，很迷糊，很茫然，有點快要被逼瘋了，因為他們身上不止背著大順的核心省份，還背著整個天下，儒家的天下。連王安石、王陽明入孔廟，都涉及到是否是亡天下的爭論，況於此時大順進行的種種改革。

權哲身則覺得未來無限好，自己找到了救國之路，老師的擔憂看起來並無意義。他的老師選擇讓他們這些激進派跑到大順，也就證明他們已經放棄了那些扯犢子的爭論，故而學到手即可。

於是，當兩個人各懷心思喝到一定程度後，以箸擊節，唱了兩首古詩。

權哲身一丁點都沒有「多歧路、今安在」的困惑；一丁點也沒有拔劍四顧心茫然的迷茫。

卻唱了一曲李太白的名篇：

金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閒來垂釣坐溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在。

長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海……

拔劍四顧，茫然嗎？

一點不茫然。

松蘇的今天，就是朝鮮的明天。

多歧路，今安在？

將來怎麼辦，迷茫嗎？

一點不迷茫。

興國公已經給他指明了道路，不要在山中看山，看不明白的。去遠處看看松蘇，才能明白松蘇到底是怎麼回事。

至於路在哪？去南洋看看南洋的稻米、看看錫蘭的商埠、看看縱橫的商船，那些東西並沒有藏著，只要走過去就能看到。

於是剩下的，便只要看懂了之後，等一個機會。

一個長風破浪會有時、直掛雲帆濟滄海的機會。

茫然無存，只余希望。

而看上去，仿佛即將離開長安城的張博望、仿佛即將離開洛陽城的班定遠、此時此刻理應豪情萬丈、彼時彼刻當須志在萬里的孟松麓。

按說正是該慢慢豪情，唱一曲乘風破浪。

然而卻是在酒後，失敗主義情緒滿滿。

自己拔劍四顧，心態茫然。

自己迷迷糊糊，歧路在前，不知去從。

於是唱到：

飛雪斷道冰成梁，侯家熾炭雕玉房。

蟠龍吐耀虎喙張，熊蹲豹擲爭低昂。

攢巒叢崿射朱光，丹霞翠霧飄奇香。

美人四向回明璫，雪山冰谷晞太陽。

星躔奔走不得止，奄忽雙燕棲虹梁。

風台露榭生光飾，死灰棄置參與商。

盛時一去貴反賤，桃笙葵扇安可常？

日月星辰的運行自有規律永不停息，自然規律又豈是盛夏必需的桃席與蒲扇所能阻擋？

自己跟著先生折騰了許久，曾經激情滿滿，到頭來連老師自己都放棄了淮南的嘗試，不得不向松蘇體系妥協。

這世間，經濟運行、土地歸屬、人民窮富，或許真的有規律可循。可這些規律，卻不是自己能掌握的。

自己學派的這些人，在淮南折騰了這麼久，最終就像是那試圖留住夏天的桃笙葵扇。

當夏天過去，葵扇還有何用？

自己這些人，被劉鈺找到去檀香山的原因，竟然是因為檀香山比較原始，所以自己學派的這一套，在其看來才有可能成功。還說松蘇的學問太先進了，在那種原始地方水土不服……

天行有常，四季變化，自己自小學的這一切、自小篤信的東西，到底是天道？

還是只不過葵扇，只是恰恰處在夏天。而現在，夏天要過去了？

或者只不過是炭灰，只是恰恰在冬天。而現在，冬天要過去了？

死灰棄置參與商……自己所篤信的、所研讀的，是不是在將來的某天，也會被棄至參商？天下越富庶，天下越要亡，這種隱藏在內心的苦悶，無處發泄。

第八四四章 多歧路，今安在（三）