第八六二章 備戰（五）（1/2）

當然，康提王朝對此肯定是有意見的。

不過，在駐軍和艦隊環繞的狀態下，他們的意見頂個屁。

最多也就是兩邊商量了一下，灰衣派不能去山區、那邊的種姓派也不再干涉低地區的事。

私下裡，會悄悄找英國人，又忘了趕走生薑請來辣椒的教訓。

但英國人現在沒工夫在錫蘭費力不說，也壓根不想招惹大順。

本來大順就和法國不清不楚的，這時候沒事找事，再去招惹大順，那真是閒的沒事幹了。

權哲身看到的是漢化，或者說是某種程度上狹義的漢化。

這種狹義的漢化的根源，是大順控制區總共大約四五十萬僧伽羅人，一下子塞進去大約二十萬漢人。

更廣義的漢化，其實是近代化、世俗化。

也就是劉鈺所說的「普遍的修飾成民族的」。

世俗化，是近代化的前提；打破種姓制度，就是近代化。

狹義的漢化是個漫長的過程，需要教育、人口、經濟優勢等等。

廣義的漢化，是狹義漢化的基礎。

因為，世界是往前走的，不是往後退的，要為將來的近代化的漢人國家打基礎，而不是往後退著讓一群舊統治階級去讀經書。

只要能做近代化、現代化的標杆，那麼那些近代化、現代化的普遍性的東西，就是民族的。

灰衣派的宗教改革在這裡成功的原因, 就是大順本身是反本地統治階級的、而這裡的低種姓人口既多又掌控了經濟基礎。

更為現實粗暴的原因，則是不管是葡萄牙人還是荷蘭人, 終究還需要高種姓群體, 為他們提供糧食和勞動力、服役。

而對大順來說……天朝不缺會種地且願意種地的人。

天朝也不需要靠一群高種姓錫蘭人, 才能種地，天朝種地的水平, 不知道比這些高維種姓高到哪裡去了。

況且，這種地方，劉鈺逆練的一些教導, 讓劉鈺確信，徹底吞併錫蘭，意味著錫蘭民族主義的覺醒；而直接割裂，甚至搞灰衣派和種姓派這樣的宗教衝突，才是大順可以永久占據西南地區的基礎。

甚至, 他是非常樂於讓世俗派和種姓派的矛盾加劇的。

因為, 矛盾越加劇, 正統的種姓派，為了證明自己的正統性, 會更加「傳統」, 絕不會自我改革、放開種姓限制。

大順又不想在錫蘭山區種茶葉, 放著好地方不要, 去山區幹啥？

故而，大順的政策, 就是將為數不多的高種姓村社, 保持原樣；而大量的土地，則分給了低種姓人群, 並且打散他們的種姓, 取消他們的世代職業限制。

唯一還有職業限制的，就是他們不許服兵役，也不需要服兵役。而是轉為繳納土地稅，代替服兵役。

大順不需要土兵，因為不缺人。

所以, 從政治、政權的角度來看, 錫蘭的西南地區，實際上漢化的已經非常成功。

府兵服兵役，國家給予土地, 府兵有服兵役的義務。

被打散的、事實上已經取消了種姓限制的小農，繳納賦稅。

大量的工商業從業者，以僱工而非勞役的形式, 充斥著種植園、採珠船。

村子編戶籍，設里長、糧長。

除國有土地外，授予的土地，由各家贖買，贖買之後獲得土地所有權，可以買賣、交易、允許兼併。

都督府每年會徵發農業人口，進行水利建設，但會錯開農忙時節因為土地比較充裕，農村並未出現嚴重的貧富分化，所以徵收募役錢，僱人勞作，反而是不合適的，甚至可以說是刻舟求劍的。

低地地區，普遍使用大順紙幣。

城市學堂，全部以漢語教學。

推行的第一部法令，是禁止同姓血親婚，和跨種姓婚姻合法。

出家人實行嚴格的度牒制度，不經禮政府下屬機構審核，一律不准出家。僧團領袖不經都護府上報禮政府批准，一律不得傳承。

終究，這裡是大順的錫蘭都督府轄地，是錫蘭軍陣。

而不是大順印度公司，或者大順錫蘭公司。

大順的商業資本，在這裡，占據經濟優勢。

但是，他們依舊沒有與其小範圍經濟優勢相對應的政治優勢。

所以大順的商業資本，不得不服從於大順官僚集團的意志，以「消化」錫蘭西南部作為前進基地為主，而不是以「最大限度地攫取利潤」為主。

這二者的區別，在於如果選擇最大限度地攫取利潤, 那麼, 維持種姓制度、維持種姓勞役、引入泰米爾人作為奴隸，才是利潤最大化的優先選擇。

甚至，往錫蘭運漢人，根本就是違背商業資本利益的。

然而，以劉鈺為首的一部分官僚集團的意志，並非如此。

而且，顯然，大順的商業資產階級，想要獲得統治地位、成為統治階級，還早呢。

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