第八七四章 拆教廷、碎天下（上）（1/2）

這番在宗教信徒看來，有些過於奇葩和駭人的話說完，即便是傳教最狂熱的西班牙、以及置身澳門問題中的葡萄牙，也沒有對劉鈺評價羅馬教廷和耶穌會一事直接出言反駁。

啟蒙時代，意味著「天下」的瓦解，民族國家的誕生。

這個天下，既是儒家圈的天下,也是基督教圈的天下。

誰啟蒙，誰瓦解。

教權、政權、國家、天下之間的關係，是現實的利益。

此時世界上最有組織力的組織是啥？

實際上，是耶穌會。

三萬多會士。

正規軍事化組織管理。

自下而上的組織結構。

自小接受的成體系教育。

入會要發下絕財、絕色、絕願的誓言。

跨域各國的人才培養體系和組織結構。

為了傳教，從皚皚雪地，到南美的熱帶雨林。

一些槍炮都未曾殖民的地方，這些耶穌會士已經在那裡紮根百年，真的建起來了巴拉圭印第安神國,嚴重阻礙了西班牙和葡萄牙的殖民擴張和奴役掠奪。

他們能頂著日本的禁教令,往日本跑；能在明末就深入到四川等地，並且組織起數萬人；能在炎熱的雨林里忍受氣候和瘟疫，把一輩子都放在那。

他們還能審判國王；公開諷刺法王找情婦的行徑；干涉西班牙的大臣人選；控制葡萄牙的教育體系。

甚至真有提著火槍，帶著南美印第安人和西班牙殖民者開乾的。

多可怕。

各國王權的崛起，都在試圖尋找一個類似於被馴化的儒教而非儒家一樣的東西。而不是一群有組織、有信念、有知識、有軍事化組織、以苦為樂、干涉各國政權的一群類似先秦一些學派的玩意兒。

這些東西，是真的可怕。

思想的宗教反動空想社，組織術的極端先進，揉搓出來的這麼一個怪物，真的是各國王權，以及各國的啟蒙者最大的敵人。

就這麼說吧，他們在巴拉圭搞得那玩意兒，太平天國的聖庫和田畝制看過之後,都會感嘆自己保守了。

簡言之，法國對耶穌會和羅馬教廷,本來就不感冒。

而葡萄牙與西班牙,在南美殖民統治問題上，也確實被耶穌會搞得巴拉圭神國嚇到了。

耶穌會為了能在南美傳教，給當地印第安人，每人交了一比索的人頭稅，然後獲得了傳教特許。

深入到雨林之後，他們幹了這麼幾件事。

蓋學校。

墾土地。

種茶葉馬黛茶，不是中國茶。

教手工。

搞民兵。

造語言。

搞貿易。

因為南美的印第安人比較落後，所以私有制概念還不是特別深。

故而耶穌會在南美搞的東西，還是很容易猜到的。

紡織合作社、種植合作社、畜牧合作社、集體勞作制、收入平均制、收益公共建設支出等等。

他們當然也往羅馬教廷交錢……因為他們控制著貿易。

相對於別的地方被奴役的南美印第安人，巴拉圭神國的這群南美印第安人，肯定比那些在殖民地當牛做馬的要強。

相比於西班牙和葡萄牙在南美的掠奪式殖民，耶穌會這種可持續薅羊毛的發展式殖民，應該說比西班牙和葡萄牙不知道高到哪裡去了。

說他們反動，那是相對於已經有了工業革命曙光的大順、相對於西班牙葡萄牙本土的情況。而在大順此時極端反動的一些東西，在南美是一種進步。

耶穌會又是嚴禁其餘歐洲人進入他們的神國的，而且發展起來的農業和手工業，巨大的利潤也讓西班牙人和葡萄牙人非常眼紅。

本身耶穌會就是準軍事化組織，總會長的正式稱呼是「將軍」，而不是宗教職稱。

數萬名被組織起來的南美印第安人，是有槍的、有組織的、有自己收入、有外貿產業、有村社經濟……甚至有了被耶穌會改造後創出來的瓜拉尼語。

實際上，一個近代國家的雛形已經出現了。

這也是後來55萬人的巴拉圭，敢力剛巴西、阿根廷、烏拉圭三國同盟，能打到最後剩下3萬男子、12萬婦女卻還沒有亡國的內因之一，民族國家的雛形早在百年前就已出現。

而此時，西班牙和葡萄牙面臨的問題，是兩國在殖民爭端中，私下裡做了交易，將這一片耶穌會控制的地區分掉了。

並且本身，西班牙也眼饞這裡的貿易品和手工業品、以及發展起來的農業。

所以，這場巴拉圭神國對西班牙、葡萄牙的戰爭，實際上從去年已經開始了。

歷史上，這場有反抗殖民性質的戰爭整整打了十八年，最終，羅馬教廷出賣了這裡，解散了耶穌會，換來了西班牙和葡萄牙不退出羅馬教廷的承諾。

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