第四十五章 開戰（三）（2/2）

那是嫌自己的統治太穩固了？嫌皇權王權太紮實了？嫌皇權的神聖性太神聖了，生怕別人戳不破這層窗戶紙？

而現在，還得加上個傻吊一般的大順李家，居然真拿著陳亮那一套「績效評分制」作為道統學說，而且居然沒有在穩定期完成轉型回朱子學。

此時只說法國，因為東學西漸的因素，這件事導致了走向了一個讓王權非常蛋疼的路線。

這裡的東學西漸，指的不是伏爾泰，而是法國重農學派的那群人。

重農學派的這群人的理論刊物，杜邦編寫的《重農主義，或最有利於人類的管理的自然體系》，直接把出版地，寫成：本書在北京出版。

頗有點外來的和尚好念經的意思，寫這本書在京城出版，就是在提振他們學派的權威性和神聖性。

他們學派的核心思想，就是：只收農業稅，取締所有的工商稅、關稅、商業稅等等。

實際上，學派本身，是為了和重商主義、法國的統制經濟做鬥爭。

其理論基礎是：農業是唯一的生產部門，只有農業才能夠生產出新的財富。

工業和商業，實際上並不增加財富。

所有增加的財富，都是自然力參與農業生產的結果，是自然的恩賜。

純產品是土地耕種者生產的產品價值超過生產費用的餘額，只有農業才能讓財富增值。

工業只是將農業提供的原料進行加工，改變其物質形式。

比如你把棉花紡織成紗、布，增加了什麼？啥也沒增加啊，只是改變了棉花的形態，怎麼能算財富增加了呢？

唯獨農業不同，你把種子種進地里，偉大的自然，雨水、陽光，會讓這一顆種子變十顆，這是真真正正增加了地球上的財富總和……

暫不提這個學說中的最基本的物理、化學上的漏洞，以及自然科學的發展這一套學說肯定要被拋棄。

但這套學說，在法國現在是顯學。

其理論推出的理性結論，就是只應該收土地稅，而任何對工商業收稅的行為，實際上都是把壓力轉嫁到土地所有者身上。

而土地所有者的土地，是唯一增加社會財富的方向，那你把壓力加在財富增加的唯一手段上，那不是阻礙社會財富總和的增加嗎？

比如說，你收鹽稅。

那地主要不要吃鹽？地主的僱工要不要吃鹽？僱工吃的鹽，是地主給的錢。而地主的錢，又是哪裡來的呢？是種子經過自然偉力後增值的結果。

那麼，你對鹽徵稅，不就等於降低了地主對土地的資本投入了嗎？

那麼這不就影響到社會財富的增加了嗎？

由此，可以推出，不管是對啥徵稅，最終的賦稅，都要由土地所有者所承擔。而最終，也將影響對土地的投入，少了投入，就少了產出，而土地又是他們學派認為唯一「創造」價值的手段。

所以，最合理的稅收模式，就是只對土地徵稅，取消任何形式的工商稅。

這套在劉鈺看來純粹扯犢子的學說，在法國卻產生了一種奇妙的反應。

因為，法國有特權階級。

法國的特權階層，有大量土地。

法國的特權階層，有稅收優免。

而只針對土地收稅的這套學說，自然也就意味著，土地越多，交的稅越多，也就是和反對法國的特權階層這個社會現實融合在了一起。

法王一看，哎，這個學說好，尤其是那句「百姓足，君孰與不足；百姓不足，君孰與足」，很有道理啊。

於是法王還專門學中國，在春天的時候，親自扶犁，親耕籍田，以為王國表率。

然後，就出事了。

在重農學派的影響下，在配合上啟蒙主義的傳播。

實際上，一部分特權階層、貴族階層，以及大量的第三等級中的富裕階層，都向國王請願。

希望國王「按照土地多寡，徵收全國統一的土地稅」。

聽起來，好像是個好事，對國王的財政大有裨益。

但是，事情是一個事情，法理上就出問題了。

「我們支持全國統一土地稅的原因，是出於人的平等，而不是因為國庫的錢不夠用了。」

「客觀上，實行全國統一的土地稅，將增加國庫收入。」

「主觀上，我們必須說清楚，我們不是因為國庫沒錢，而同意全國統一土地稅的。」

「我們是出於人的平等這個概念，提出的全國按照土地統一徵稅的請願。」

「我們甚至支持廢除徵稅豁免權、支持取締免稅權、財政特權。但我們必須重申，我們支持，不是因為國庫缺錢，財政沒錢了，而是出於人的平等的理念來要求廢除這一切特權，並且按照土地多寡來收稅。」

「只不過，我們對平等的支持，恰好增加了國庫的收入而已。」

「你不要以為，我們是為了增加國庫收入而同意統一徵稅的。」

整場事件中，最有意思的，還是巴黎的高等法院。

如果代入到前朝的袞袞諸公，或者歷朝歷代的士大夫，他們和巴黎高等法院的那群人的歷史意義，是一樣的。

或許，他們是出於自身的利益、自私的想法、士大夫特權的自利。

但他們都在對抗絕對的皇權和王權上，充當了「歷史不自覺的工具」。

巴黎高等法院為了維繫貴族的利益，挖出來了法國古老的絕對王權時代之前的憲章，來對抗王權。

士大夫們為了維繫自身的利益，挖出來了中國古老的民本思想和天子理論，來對抗皇權。

而什麼叫「歷史不自覺的工具」。

比如大順皇帝，並不想通過鐵路來改善百姓的生活，只是為了方便鎮壓和維繫舊的統治，但他還是決定修一條鐵路。

比如大順的資本，並不想為爪哇人民謀福利，但為了方便運輸稻米靛草和香料，還是加強了爪哇了基礎建設，修了運河、道路、甚至學堂。

比如大順的東北開發，投資者並不想為失地百姓謀活路，但為了黃豆柞蠶高粱米的利潤，將原本荒蕪的東北地區，開發了起來，使得上百萬松蘇的失地、失業、失鹽的百姓，活了下來。

面對絕對王權和皇權時候。

法國沒有一個機構，能夠代表各階層的利益，向君主提出想法，於是只能藉助高等法院這個維護特權階層利益的機構，去和君主爭論。

大順大明也沒有一個機構，能夠代表各階層的利益，想君主提出想法。於是只能藉助朝臣士大夫這個特權階層群體，去和君主爭論。

他們到底是出於什麼目的，都已不重要。

重要的，是他們的這些舉動，充當了歷史不自覺的工具，不斷瓦解著王權和皇權的神聖性。

而舊制度，不管是法國的，還是大順的，舊制度本身塑造了皇權和王權，也塑造了特權階層。

舊制度本身的存在，締造了王權和特權階層，又是財政問題無解的根源。

想要解決，也只剩下解決掉舊制度本身這一條路。

最終，特權階層和國王，一起煙消雲散。

或許，中國的故事，也是這樣。最終，代表著特權階層的士大夫、軍事貴族，也會和皇帝一起，煙消雲散。

只是，有早有晚。

畢竟，大順現在看似烈火烹油、繁華卓錦，財政暫時看來沒問題，欣欣向榮，勃勃生機。

而法國，在財政上已經捉襟見肘，並且路易十五自以為聰明，玩了這麼一出，想要借輿論制衡特權階層以徵稅，結果玩砸了。

當請願書堆積如山的時候，路易十五自己也慌了。

他知道，再這麼搞下去，要出大事了。

可，仗已經打起來了，英國占據優勢，這時候和談，英國會答應嗎？當然不會。由不得他，

財政問題的討論，還能繼續討論嗎？不能。再討論下去，就洪水滔天了。

所以，他只能選擇，孤注一擲。

要麼，集中所有的機動兵力，在漢諾瓦拼死一搏，捏住英王的卵兒蛋，體面和談退場。

要麼，集中所有的海軍，在海峽拼死一搏，送兩萬士兵和斯圖亞特家族的小王位覬覦者，登陸蘇格蘭。

大順使節團不急，就等著這場機會主義的軍事冒險失敗，再去要價。

沒錯，中法之間算是傳統盟友，但在此之前，法軍的印度艦隊只能回模里西斯修船補給。哪怕整個南亞東南亞最完備的海軍補給基地，就在大順控制的馬六甲。