第六六七章 割袍（上）（2/2）

他今日若是叫人送些錢於我，只讓我走，我亦算是了卻了一樁糾結。

然他今日竟來親迎，此等知遇，不可不報。

有恩不報，豈為人乎？

一想到自己寫的諷刺小說里的那些醜惡嘴臉，再想著自己家裡因為分家產的那些破事，吳敬梓終究還是決定不要做自己諷刺的那種人，要做個知恩圖報的人，亦算是圓滿一下儒士對春秋戰國俠義的精神滿足。

寒暄幾句後，引入堂中，鄭玉緒問道：「敏軒兄此番前來，有何見教？」

吳敬梓道：「此番不為別的，正為鄭兄心煩事來。昔者，淮陰不忘老嫗一飯之恩，侯贏思報信陵駕車之義。吾嘗思慕之，今日前來，正為此事。」

鄭玉績心下大喜，知道這吳敬梓有幾個知己好友，都是些有本事的。如那金陵名士、顏李古儒之學南傳的領軍人物程廷祚，便與吳敬梓相交頗深。

真正有大本事的，自不會來做這幕僚門客。而顏李之學，又重實學，不似那等只會吟詩作對的學問。這程廷祚能以此人為友，亦足見此人有些手段。

鄭玉績想著自己手底下的幕僚們無解的鹽政事，難不成竟要落在此人身上了？

想到此處，不禁故意開懷道：「敏軒兄來的正是時候。如今鹽政改革之說，天下傳的沸沸揚揚，兄弟我正手足無措呢！」

說到這裡，吳敬梓的臉色一時間有些難看，心裡難受的緊。

這鹽政改革的事，實際上早在一年前就已經鬧得沸沸揚揚了。也因為這事，他和自己的朋友程廷祚鬧到了絕交的地步。

對鹽政改革一事，吳敬梓是支持改票法的。他的朋友程廷祚也是支持的。

兩人早在金陵就討論了許久，相談甚歡，只是隨後兩人就選了一條各不相同的路。

兩個人的年紀差不多大，年紀相仿，詞賦風格相近，都好用古，嘗以為被人詬病的「用典太多」的辛稼軒的詞是真好詞。

對一些事，兩人的看法也頗相似。

今年都四十好幾了，但在吳敬梓此番來之前，兩個人卻選了一條不一樣的道路。

這件事的起因，還要從二十年前說起了。

十多年前，北儒古學派的顏習齋的高足李剛主來金陵，程廷祚方始看到了顏習齋的大作，對裡面狂噴程朱理學、認為要復古、均田、搞分齋教育、搞實學體系、搞農學工學商學分齋選拔的做法，大呼「相見恨晚」。

甚至在公開場合，說了一些「駭人聽聞」的話：古之害道，出於儒之外；今之害道，出於儒之中。顏氏起於燕、趙、當四海倡和翕然同氣之日，乃能折衷至當，而有以斥其非，蓋五百年間一人而已。故嘗謂：為顏氏其勢難於孟子，其功倍於孟子。

這裡面的典故，說的是孟子的地位之所以這麼高，是因為當時孟子面臨的情況很難啊。面臨著如墨翟、楊朱這樣的大手子的弟子圍攻，懟的天下之學，不出於墨、便歸於楊，儒學已非當世之顯學。

而過去的天下大害，是不用儒學；現在的天下大害，是有些人打著儒學的旗號搞私貨。

是以，顏習齋面臨的環境，比孟子還難啊，異教總比異端好對付。

是以，顏習齋的功勞，幾倍於孟子啊。

這話，就說的有點……有點駭人聽聞了。這在此時，簡直狂人狂語，再怎麼樣也不可能和亞聖比肩。

從見到顏李之學後，程廷祚去徹底放棄了之前的學問，開始研讀顏元、黃宗羲、顧炎武等人的書，並且開始實踐自己的實學之旅。

將顏李之學在江南立住了腳跟，並且還彌補了顏李之學的一個重要問題顏李之學，是「明鬼」的，加上顏李之學的一些注重實學的思想，配上這個「明鬼」，直接被人抓住了最大的弱點：這是墨，不是儒。這不是異端，這是異教。

他補足了顏李之學的世界觀宇宙觀，時日一久，已然是江南顏李學派的扛鼎之人。但實際上，他自己崇尚一套「廣其愛，非獨愛其親」的理論，但他堅決不管這個叫兼愛，而是叫泛愛。

吳敬梓對宋明理學也是批判的，應該說，二十年前的那件事，並沒有讓兩人走到今天這種分歧的路上，應該還是同路人。

這件事之外，程廷祚在大順最有名望的一件事，源於他寫的一首詩。

一首在劉鈺還沒有抓到白令、建設海軍之前寫的一首詩。

其詩名為《憂西夷篇》

殘忍如火器，討論窮無隙。

逢迎出緒餘，中國已無敵。

沉思非偶然，深藏似守默。

此豈為人用，來意良叵測。

側聞托懋遷，絕遠到商舶。

包藏實禍心，累累見蠶食。

何年襲呂宋，剪滅為屬國。

治以西洋法，夜作晝則息。

生女先收納，後許人間適。

……晾非慕聖賢，禮樂求矜式。皇矣臨上帝，鑒觀正有赫。

某種程度上來講，這裡面肯定是故意抹黑的成分，最起碼那句「夜作晝則息」就肯定是故意黑的。不過後面那句「生女先收納，後許人間適」，亦可以理解為將「除夜權稅」概念引入中國的第一人？

總之，詩裡面加上前面的序，就說從利瑪竇來華開始，這些傳教士一個個都身懷絕技，整天逢迎說中國無敵，仔細想想這裡面恐怕不是偶然，而是深藏禍心啊。

你看那呂宋，不知道啥時候被人攻破了。只怕這些傳教士，是蠶食中國的急先鋒，不可不防啊。他會不會先傳教，然後用教徒帶路來征服？像呂宋一樣。

這些士大夫還傻呵呵的以為人家真是慕聖賢、求禮教來了。

只怕中國將來有呂宋那樣的命運啊。不要被人騙了。要警惕。

程廷祚寫這首詩的時候，大順的海軍還沒影呢。

當然，如果繼續正常發展下去，估計程廷祚會逐漸「極端排外」化。這既是時代的局限性，也有另一層特殊的緣故，那就是在劉鈺出現之前，實學壟斷在天主教傳教士手裡。

要反天主教，士大夫就很容易將他們手裡掌握的數學什麼的一併反了。

但是。

大順沒有正常發展下去。