第二十章 會通中西，以求超勝（2/2）
「蒙元雖胡朝，然子曰三人行必有我師，擇其善者而從之、其不善者而改之。此事亦可為鑑。」
「兵書、禮儀、大義，自有大用。然縱算衛霍復生、孫白重現，以秦漢之兵器，又豈能敵得過如今火炮大銃？」
「我以為，發明火銃火藥之人，其功不下衛霍。此所謂善戰者無赫赫之功，史書竟然無名，實在可惜可嘆。」
「若衛霍復生、孫白重現，以如今火銃、火炮，精熟之後，一樣可以縱橫天下。」
「此前明徐光啟所以言：會通中西，以求超勝。我以為，中學為體，西學為用，師夷長技以制夷，如此國運方可昌盛久遠。」
嘴上這樣說著，心裡卻如明鏡一般。
心想若是如此，國運自是昌盛，但一家一姓的帝王怕是用不了百年就要滾蛋了。
他有個喜好西學的人設，這番「會通中西、以求超勝」的話從他嘴裡說出，便一點都不違和。
李淦琢磨了一下後半句的「中學為體、西學為用」這八個字，總覺得有些不對，似乎和劉鈺說的不是一回事。
按劉鈺說的意思，就算是衛青、霍去病、孫武、白起等人復生，以秦漢時候的青銅兵器、鐵兵器，來打現在的尋常將領，難以取勝。
但若是這些名將復生，熟悉了槍炮的用法，自然也會推陳出新，新編練一套戰法，足以攻城略地戰無不勝。
這等同於偷換了一下概念，把「中學為體」的中學，直接換成了古人的智慧，而非是經史子集。
但正所謂「六經注我、我注六經」。
中學為體、西學為用，到底如何解釋，自然還輪不到一個小小的劉鈺，還要看皇帝希望怎麼解釋，怎麼定義為體的「中學」到底是哪些。
又如劉鈺剛才說的，蒙元時候工匠封萬戶侯的事，這算是啥？
是體？還是用？
是用的話，那就動搖了體——樊遲問種地的事，孔子說什麼叫小人？這就叫小人啊，只要學好禮儀，四方的百姓就會來投奔，哪裡用得著學種地呢——如果工匠也能封萬戶，那天朝與夷狄又有什麼區別？
所以，這個西學為用的「用」，用到什麼程度？哪些可以用？
以用逼體，這是無解的：輕視工匠，火器與科技肯定不如西方；重視工匠，那就是天朝體系的崩塌，士大夫定然不屑與工匠同堂。
工匠要是和士大夫們一起站在朝堂，但凡有點血性的士大夫，就會回去投湖自盡的。
李淦沒有說話，而是細細琢磨了一番劉鈺的話，久久不語。
其餘和劉鈺一起跪著的人，卻是暗暗心驚劉鈺的膽子真的有夠大，本來這件事馬上就要了了，這時候卻偏偏又說這些話，這不是沒事找事嗎？
幾人心想，入恁娘的，以後你劉守常叫我們去幹啥，都得先琢磨琢磨。再不敢聽你的了，這是要嚇死人啊。
膽子這麼大，遲早要吃虧的。見好就收吧，兄弟。
李淦倒是很欣賞劉鈺的膽大，之前他就開過玩笑，說縮頭縮腦的老王八生出來個橫行無忌的螃蟹。
只是劉鈺說的這番話，李淦越是愛才，就越得不置可否。
福建教案引發的導火索，導致朝中大亂，黨爭將起。
西法黨、守舊黨爭執不堪，耶穌會那邊又火上添油地傳來了教廷諭令，這樣的風口浪尖上，兩邊都只能走極端。
守舊黨必須要極為守舊復古，才可被守舊黨看成自己人；西法黨又要極端激進，才能被西法黨看成自己人。
誰站在中間，尤其是什麼「師夷長技以制夷」之類的話，那是要被兩邊攻訐的。
即便劉鈺身後還有個翼國公，但這樣的風口浪尖，哪裡是一個武德宮的十七八歲少年能頂得住的？
只有到兩邊斗的兩敗俱傷時候，皇帝才能居中調和。那時候雙方都斗的沒了力氣，也能接受這個折中之策。
尤其是劉鈺身上還有個大污點、大麻煩——之前和傳教士走的太近，如今又弄出個熱氣球飛升，御史言官一句「窺探禁宮、大不敬」，便是翼國公都扛不住。
想到這，出於保護，李淦笑道：「孩子話。你懂什麼是體？什麼是用？你做的這大孔明燈，無非是術，不足稱道。」
劉鈺也是鐵了心了，得寸進尺，見皇帝沒有苛責的意思，又道：「陛下，術變了多了，道還能是原來的道嗎？我聽那些傳教士說，西夷已用自生火銃，卻不知陛下是否知曉？」
自生火銃，也就是所謂的燧發槍。
李淦點頭道：「朕知道，無非是自生火銃，晾也沒什麼特殊。只是施放便利一些，那些傳教士也曾貢給朕幾支，時常還有燧石不發火的情況。倒也不見得就多好。」
燧發槍的點火率確實是個問題，即便再發展幾十年，燧石激發的火星也不能保證百分百點燃引藥。在發火率上，肯定是不如明火的火繩槍的。
但新事物總是有進步空間的，尤其是單看燧發槍算不得什麼，可配上一整套與之相配套的軍事體制改革，那就遠遠超越了大順的火繩槍、冷兵器混編；靠數量優勢的大炮來毆打周邊小朋友的戰術體制了。
劉鈺見皇帝這麼說，眼珠一轉，想到了一番話。不但可以繼續試探，至少在皇帝心裡留下一些變革的種子，也順便清洗一下自己和傳教士來往過密的傳聞。
這時候，是該賣隊友、賣師傅了。
「陛下，我家中也有傳教士帶來的自生火銃。只是，那些西洋傳教士說的並不完全，不敢說包藏禍心，但恐怕他們也是一知半解。」
「只論自生火銃，比之火繩鳥槍，或許進步不大。但其實我多方打聽才知道，西洋除了用燧發槍外，更有刺刀一物，那才是關鍵之物。如此一來，就可謂是術大變，則舊道不通，導致整個戰法都變了。」
「那些傳教士亦或許是只知其一不知其二，亦或許是知其然知其所以然，卻只說其一不說其二，我才憂慮萬分。」