第一四六章 破滅的第一版山巔（2/2）

整個18世紀，北美新英格蘭地區，是全世界為數不多的沒有出現「女性因為營養不良而無經從而影響人口出生」的地方。除此之外，不管是歐洲還是亞洲，隔三差五的戰爭和災荒、水災、旱災等，都出現過女性因為營養不良而無經以至於不能生育的問題。

即便嚴格控制異端、異教，增加各種各樣的限制，這裡的人口仍舊在不斷增長。

而人口增長……

實際上，在女巫審判桉之後，第一次「山巔之城」的嘗試，就已經失敗了。

塞勒姆的女巫審判桉，不只是個簡單的宗教問題。

馬恩評價過穆教，說他們每隔幾百年，就會因為貧富差距，而讓底層的人以「上面腐化」的名義，重新解經，重新洗牌一次。純潔腐化再純潔，這裡的腐化，是綠教教義里一種特殊詞，不是漢語語義里腐化。

的確，宗教是魔怔、無腦子的。

但在魔怔和無腦子之外，也是有深層次的經濟因素的。

清教，加爾文這一套東西，是在封建貴族統治下產生的，更符合新出現的自耕農、小生產者的利益的。

他們鼓勵勞作、節儉、致富。

但前提是，需要通過自己的勞作。

也就是，他們在意識形態、所有制方面，傾向於那種「勞動者擁有自己的生產資料、並且通過勞作致富」。

放高利貸的，是嗎？

商人，尤其是投機倒賣、低買高賣的商人，是嗎？

土地投機的，是嗎？

開種植園，或者直接有錢買一堆契約奴開發農場的，是嗎？

清教徒在歐洲，的確是促進了資本主義的發展，因為歐洲是什麼情況？什麼所有制？什麼貴族農奴？代表自耕農、小資產者、小市民清教，自然是進步的。

但在麻薩諸塞州，尤其是之前的政教合一制度下，進步還是反動？清教徒對放高利貸的、商人、投機商、土地買賣者，是什麼態度？

約翰·溫斯洛普要建的山巔之城，是什麼樣的？或者說，是以哪種所有制、哪種階級為主，而所構想的山巔之城？

塞勒姆女巫審判之前，新英格蘭發生了什麼經濟基礎上的變化？

一方面，人口開始增加，土地開始貴乏。

新來的人，和後來的人，之間的矛盾逐漸產生。

封建傳統的繼承制度，一個兒子繼承家業，剩下的自己找食吃的宗法制，讓不管是新出生的、還是外來新來的人，和之前的老人產生了矛盾。

本來，這裡沒有地主。

人多了，先來的也便成了地主。

還有一個非常尷尬的問題。

那就是，第一批來的人，那是真的感受到了歐洲的宗教迫害的。他們在歐洲真的可能會死。

而後代，新出生的一代，最艱難的草創期已經過去了，他們根本無法共情到第一代人所感受到的那種苦難和迫害。

同時，人多了，就得分城鎮。

分出去的城鎮，越來越遠，教會的控制能力越來越差，年輕一代對於宗教不再那麼上心，反倒是覺得憑啥公理會要問我們收稅？他們在那些老城市建的教堂、道路，老子一輩子都不可能去，憑啥要我們出錢？

而且，財產繼承制、宗法制、繼承法，還有好地已經快要分沒了、後來分出去的是爛地的事實，都使得人們開始放棄了對「山巔之城第一版」的追求。

另一方面，還是個小生產者小資產者和資本主義之間的矛盾。

說好了，每個人都有自己的私有生產資料、比如土地，或者我是個鞋匠的修鞋工具。

大家都是也上帝選中的。

憑著勞動致富，我勤快我的包米就你你家的產量高、我勤快我的地里就不長草、我手藝好我的鞋鋪子就有人來。

大家一起來建造一個所有人都有自己的一份私有生產資料、土地，大家憑勞動和對上帝的虔誠致富。

可結果呢？

銀行家、商人、低買高賣的、放貸的……

他們甚至連公理會清教徒都不是，一堆一神派的、貴格會的或者別的什麼奇葩信仰的。

他們道德敗壞。

他們和吸血鬼差毬不多。

他們根本不是靠勞動致富的。

然而，上帝懲罰他們了嗎？

反倒是看到的，是他們一個個大發其財、圈占土地、投機土地、買賣土地、放貸、收款、賣貨、壓低糧價、使用契約奴和奴隸辦大農場、和公理會的上層聯姻……

原本大家都是種地的、都是自耕農、小生產者的兄弟。互相幫助、博愛扶植、努力生存，勞動致富。

現在貧富出現，而且越拉越大。

那種以剝奪他人勞動成果的私有制，開始不斷打擊他們原本的那種勞動和生產資料一體的私有制，這真的是一種信仰上的幻滅。

清教，作為原教旨耶穌教，他們是對放貸者、商人等，充滿歧視和不滿的。

他們的階級基礎，是自耕農和小生產者。

塞勒姆女巫審判，從吃了麥角毒素的黑麥的可憐女人開始，那只是個導火索。很快就發展成了對商人、富裕者、放貸者的不滿和抄沒他們財產的大規模狂歡。

在塞勒姆女巫審判桉終於結束了漫長獵巫後，「山巔之城第一版」，也就正式宣告破滅。

現在，一群外來者、異教徒、甚至是無神論者，告訴他們，山巔之城的第一版，不但建不起來。而且若不破繭，日後肯定要走向均田的起義輪迴；而且不談宗教，只說理性和經驗說人口增多肯定要出事的這種與信仰宗教無關的必然……