第一四四章 貿易割裂（2/2）

這樣的宗教說法，全世界都差不多。共濟會又不是只有念聖經的，共濟會也有念古蘭經的、也有念吠陀經的，都差毬不多。

在認知論上，此時全都是這種正確的廢話：假定有一個創始者，世間存在一種一法通萬法通的規則，這個規則指導著宇宙的運動。若能知道這個創世規則，則物理化學數學天文地理之類的學問，皆可全通，因為這一切學問都只是這個創世規則的衍生。

說他是正確的廢話，因為他就是正確的廢話。

沒有人否定宇宙的規則。

一種人，選擇一步一個腳印，從太陽為什麼東升西落，再到太陽為什麼發光發熱，人的生老病死、數字的變化無窮，再到時間、空間，一點點地積累這種科學和知識。當把宇宙中的一切事物都研究懂了後，即可宣告人類掌握了宇宙的奧秘。

通萬法則通萬法。

另一種人，則是確信，通過自身的冥想、淨化心靈、靈魂中容納創世之光，拉近與神的距離，從而接近她那不可名狀的無窮智慧。

通一法則通萬法。

某種程度上講，大順這邊變革期一些儒家學派之間的矛盾，也是類似：在與佛教的激烈交鋒中，逐漸被染，認為有一條路，你先通了這條路，則萬法通；而另一派派則認為，周禮、六藝，詩書禮樂、算數天文，這些技巧的東西，在實踐中可以體會儒之真意。

只不過，沒有這麼奇葩，但大抵上也就是這麼一種分歧的表現。

但於這裡，尤其是清教徒原教旨入腦的地方，他們更容易陷入這種關於「宇宙真理創世知識」的圈圈繞中。

此時約瑟夫·沃倫所說的真理，和約翰·漢考克想說的東西，並不是一個層面的事。

但沃倫的話，讓漢考克原本就有些迷湖的心思更加亂，想了想沃倫的話，似乎確實有道理。

於是他換了個詞。

「好吧，夥計，你說得對。或許，只是有人告訴了我一些關於貿易的道理。只是這些道理，和信仰無關、和自由無關、甚至和忠誠無關。但我卻被他的道理所折服。」

「然而，你知道的。那群人，是一群異教徒。他們不止反對羅馬教廷，事實上清教徒、新教、東正教，他們都是反對的。一切和耶穌基督有關的，他們都反對。」

「我的內心有些迷茫，我在想我的內心是否被這些異教徒所蠱惑。法國人一直試圖論述，中國人只是不知道自己是信仰上帝的信仰上帝者，他們是隱藏的、不自知的基督徒。但這一次我和他們的短暫接觸，我發現他們並不相信，絲毫不信，並不是法國人說的那樣。」

沃倫饒有趣味地問道：「所以，他們是怎樣說的？你知道的，他們是狡詐的、陰險的、甚至是野蠻的。上一次人參戰爭，印第安部落在森林伏擊我們的火槍，有一部分就是他們資助的；而法國人在印度的攻勢，也是他們支持的，這直接導致了我們州議會的紙鈔變成了廢紙。」

約翰·漢考克對這些事還是了解的。

但了解歸了解、宗教歸宗教、貿易歸貿易。

過去的矛盾歸過去、現在的賺錢歸現在。

「夥計，或許他們是狡詐且陰險的。但在貿易上，他們的一些看法，我認為是有道理的。」

「他們說，現在新英格蘭的貿易，是完全可以脫離英國而存在的。」

「他們認為，新英格蘭的貿易，實際上只有兩條線。」

「一條，是從新英格蘭滿載著朗姆酒之類的商品，前往西非。在西非用朗姆酒交換奴隸後，去往西印度群島的種植園。在種植園，售賣奴隸，再把種植園的法國西班牙的糖蜜，運回新英格蘭釀造朗姆酒。」

「另一條，則是裝載著糧食、木材、食物、木桶、牛馬，前往西印度群島，在西印度和法國人西班牙人交易糖漿、菸草等。再把這些菸草、糖漿等，運往英國，交換英國的器具、呢絨、茶葉等。」

「而實際上，第一條貿易線，和英國已然全無聯繫。」

「而第二條貿易線，實際上只要有人能夠提供此時英國所能提供的器具、工具、茶葉、布匹等，那麼這條貿易線也就可以完全脫離和英國的聯繫。」

「英國所提供的，顯然我們都能補足。並且質量更好、價格更低。」

「而實際上，新英格蘭不是南方各州，無法種植英國所需的靛草等，也就無法獲得補貼，所以新英格蘭與英國的經濟聯繫是脆弱的、危險的。」

「新英格蘭盛產穀物，但英國的貴族地主們也出產穀物。中國的松蘇改革已經經歷了類似的問題，東南亞的稻米進入那裡，使得糧價降低，他們的紳士反對，說穀賤傷農。同樣的道理，不會因為英國和中國的信仰不同，就會有不同的結果。所以，英國的地主和貴族，很快就會說出同樣的穀賤傷農的話。」

「而且，他們認為，我們的走私，並不是傳統意義上的為追逐利潤而無恥的違反法律而進行的一次性買賣。」

「相反，我們的走私，是正義的。是因為我們和西印度、南歐、西非、法國殖民地、西班牙群島之間的貿易聯繫更加緊密。這是一種供需關系所決定的必然，充滿了韌性，是無法割裂的。只要經濟還在繼續發展，那麼這條貿易線無論是被視為走私、還是視為合法，都將持續發展。」

天才本站地址：。手機版閱址：mpppp('新順1730');;

pt