第一四零章 施加神聖性（中）（2/2）

看起來，一切都很美好。

生產。

消費。

市場。

文化。

需求。

還包括宗教問題，大順對羅馬教廷的態度，使得北美的清教徒對大順並不極端反感。異端比異教更可惡嘛。

等等、等等，都很契合。

但偏偏，有個非常討厭的問題，繞不過去。

漢考克等人，都是北美的商人。他們的眼界，這時候還是很低的，他們看不到一些更為宏觀層面的東西。

也就是大順為什麼非要選擇瓜分北美，而不是策動北美分離的一個重要原因。

這個非常討厭、繞不過去的問題，叫「貨幣」

貨幣這玩意兒，過於神奇，又充滿矛盾。

北美不是沒有貨幣，但北美的貨幣，不是大順想要的，也或者說大順要了之後卵用沒有的。

北美的貨幣，是貨幣，是等價物。

能買苞米、菸草、魚、蝦、奴隸、肉、牛等等，但這些東西，大順的商人一個都不想要，因為運回去都是賠錢貨。

大順想要的貨幣，未必只是白銀。

黃金也行。

銅也行。

或者別的什麼東西，能運回大順還能賺錢的，其實都行。

但是，北美現在缺的就是這玩意兒。

歷史上，老馬曾經評價過當時的西部淘金運動，說這是一件比當時法國轟轟烈烈的、趕跑了復辟王朝、再造了法蘭西第二共和國的二月革命還要重要的事。

北美東海岸，是缺乏貴金屬的。

北美不是南美，不是秘魯，也沒有波托西。

從貴金屬的角度看，北美東海岸十分貧瘠，沒有足夠的金銀。

雖然美國起兵的十二大恨里，這十二恨之一是英國禁止北美自己製造貨幣，但實際上英國禁止的是北美私人濫發的紙幣。

早期時候，在麻薩諸塞州，早期移民用的貨幣，是貝殼。

白色貝殼穿孔後，六個算一便士;黑色貝殼穿孔後，三個算一便士。

但是，生產力的進步、鐵器的普遍使用，使得這種錢和印紙差不多:我要是有個煽鍋補盆的金剛鑽，天天在家鑽貝殼，那我不是月入百萬一

大約40年後，貝殼貨幣大規模貶值。

北美開始使用苞米作為貨幣，但苞米作為貨幣有個缺點，太大太沉。我去買一尺布，從家裡抗一麻袋苞米去買?

十三州也是因地制宜。

麻薩諸塞放棄了貝殼，開始用苞米，維吉尼亞用菸草，康乃狄克用小麥。

這是清教徒的教義、工商業等小資產者的階級意識所決定的。

因為就在此時走私販子們腳下的這片名為巴哈馬群島的土地，就算是「美國夢」的一個起點之一，當初百十個清教徒聚集在巴哈馬，就因為教義問題所引申出的「政權」問題大打出手。

一邊認為應該最起碼有個類似長老會、元老院之類的組織;另一派則認為，任何組織都是無用的，要完全的沒有政府。

百十個人，打成兩派，老死不相往來。

這種教義、和階級文化、北美小資產土地所有者的現狀，都使得貨幣本身是沒有一個「政府信譽」的東西，要麼用實物、要麼用金銀。

一直到這些年，隨著北美的發展一一英國人之所以覺得有些冤的地方，就是起兵十二恨里的航海條例問題，在1750年之前確確實實是保護了北美的工商業發展，而不是如同十二恨里一樣全然是毀滅工商業的發展——因為北美的貨幣金銀化，就是在18世紀早期開始的，如果純粹的貿易逆差、本地又不產金銀、或者單純的毀滅工商業，北美是不可能達成貨幣金銀化的。只有大量的金銀流入，才能讓貨幣金銀化，就像大明的白銀貨幣化的基礎就是對外貿易流入的白銀。

1750年的分界線，不過是因為之前的保護政策、每年幾十萬兩白銀的產業扶植，使得染料、帆布等等，已經開始超越英國自己的需求。

即便如此，大順這邊卻依舊不放心，因為北美的金銀積累，仍舊不足以和大順進行廣泛的貿易。

真要是放開了吸，最多三年，金銀就會被吸沒。紙幣大順又不要。北美貴金屬貨幣不足，北美不頭疼，大順反倒頭疼。

大順不但要解決北美的貿易問題，還要解決北美的貨幣不足問題，否則北美的廣闊市場就是無效的、無意義的。