第七七二章 爭功（一）（2/2）

但被皇帝推到這，這個標籤已經摘不下去了。

如果要墨守成規，那皇帝日後幹嘛要用自己這個貼著改革派標籤的人？

啥也不動、啥也不折騰的人、能維繫的人，多了去了，自己泯然眾人。

幕僚給他選了一個方向，說或許可以積累一些經驗，解決一下生員問題。

這算是個好方向，也或者說不是個好方向。

說好，是因為全天下的許多大儒，對這個問題都相當的頭疼，覺得應該改。

雖然他們本身也是利益的得益者，但也不否認生員問題已經很嚴重，

大順剛開國那會兒，急缺人才，那倒好說。

伴隨著局勢穩定下來，問題越來越麻煩。

全國六十七萬生員，三年一次鄉試，全國也就錄取了三五千人？能到進士的更少。

當官的，除非是犯了事，一般來說，活得肯定比老百姓歲數大。

哪有那麼多的官缺啊。

制度就是這麼個制度。

考舉人本就難考，考上了還不一定能熬到做官，然後下面還有一堆秀才。

反正考試也沒有年齡限制，家裡有錢，一年一年又一年。

生員是讀書人，有自己的圈子，有自己的利益，還有朝廷的一些優待。

地方上亂的一批。

有混黑社會的，有搞地方政治利益團體的，毆打縣令、罷考罷學之類的事，層出不窮。

很多人都看出問題來了，也都希望進行改革，即便很多人本身就是既得利益者，但他們還是站在國家、社稷、天下的角度，認為要改。

道義上的支持，肯定是沒問題的。

但說是不好的方向，則是改不好，容易出大事。

宋朝不是出過跑到西夏那邊干出一番大事的落榜生嗎？

而且，搞這種改革，肯定要牽扯到土地、優免、稅收、考試錄取、學校制度等等一系列問題。

肯定得罪人，而且得罪很多人，甚至可能搞出來大事，在朝堂上被人拉下來。

好處、壞處都有。

這也算是個歷史遺留問題了。

屬於是明朝開國之初的理想化的鄉村自治、鄉賢教化的政治設想，伴隨著白銀湧入、工商業發展、人口暴增之後的不相容。

在理想化的鄉村自治、鄉賢教化、遏制工商的設想下，對生員進行一定程度的優免，等於是給他們工資，讓他們在基層幹活。

只是，時代在發展，這一套東西現在肯定是玩不轉了。

那麼，就不得不設計一套新的東西，來適應時代的發展。

顯然，劉鈺這種在傳統士大夫看來，極端激進式的改革，在一省或許還行，但推廣到全國肯定要炸。

那麼，林敏就要考慮，自己是否有能力，根據江蘇改革中出現的種種問題，為大順設計一套傳統的、但又是嶄新的、不以明體制為基石的制度？

如果不能做整個的制度設計，或者不敢折騰這麼大。

那麼，有沒有辦法，只稍微解決一下生員問題？

明末的那些著名的思想家，都很善於發現問題。但發現問題之後，給出的解決方案，只能說一言難盡。

顧炎武發現了生員問題後，提出的解決方法是減少秀才數量，一個縣就兩三個名額，然後搞辟舉法。

這樣改的話，舊的問題倒是解決了，可新的問題肯定又出現了。

而且，只怕比現在的問題更嚴重。

考慮了一下幕僚對他的「前途」的建議，林敏問道：「你們覺得，興國公叫我以仁義而制仁義，其意如何？」

這幾個心腹幕僚對此肯定是有看法的，遂道：「此事，我以為，國公此舉，還是與本朝開國時候降衍聖公為侯一樣。」

「其意，在於羞辱。」

「是要當眾揭穿這些人的心思，名為仁義、名為百姓，實則是為己。」

「但……但這個辦法，意義不大。」

林敏笑道：「他眼裡的意義，與你我眼裡的意義，自不一樣。有些事，他覺得意義重大，可我看來毫無意義；有些事我覺得意義重大，在他看來不過修修補補。」

「不過，今日不談興國公如何看待此事。只說以你我來看，這件事沒什麼意義？」

幕僚點頭道：「正是。興國公這麼做，我大致也能理解一二。但要說於大人之眼界來看，意義真的不大。」

「就算不羞辱他們，不當眾揭穿他們名為仁義、實則為鹽商之利的嘴臉，以興國公的手段和習慣，難道真就不改革了嗎？」

林敏笑道：「自是不可能。這些人便是再鬧，以他的性子，多半直接上軍隊彈壓的。」

幕僚又道：「是以，我說，這麼做，其實和本朝開國之初的做法有點像，但又完全沒有開國之初那麼做的意義。」

「顏習齋言，宋儒之後，儒者皆為陰人、雌化、去雄矣。」

「夫子云：唯女子與小人難養也，近之則不遜、遠之則怨。是故要使女子傾心，必要使些手段。」