第七九零章 工業革命（七）（2/2）

並且這場工業革命所引發的酗酒運動，廣義範圍來講，從此時英國的杜松子酒禁令、到後續的茶黨禁酒運動，再到後世中國八十年代的假酒死人問題和印度二十一世紀的假酒死人問題，也算是這場廣義的工業化社會轉型期酗酒問題的延續。

短期來看，基本是無解的。

工人倒是也希望有稍微高雅一點的生活情調和精神生活，但工資不允許。哪怕是沉迷於看小說呢，也得先認字不是？

體現在大順上，這個問題可能會更加嚴重。畢竟不論是甘蔗酒還是高粱酒，都是資本導向的。

某種程度上講，在大順這個宗教傳統不是很強的國家，如果發生了禁酒和反禁酒運動。

其實那就是資產階級和封建階級的階級鬥爭的一部分；傳統社會和自發近代化鬥爭的一部分。

劉鈺肯定是不支持禁酒運動的，此時他站資本一邊，而且認為這件事想要解決只能靠生產力繼續發展，工人階級壯大，爭取自身權益展開武裝鬥爭，最終平衡分配、普及義務教育、提升城市公共開支、催生文化娛樂等等，才能解決。

否則的話，只會搞出來一堆問題，完全的治標不治本。

於是這種畸形的產業，發展的也就越發迅速。

一方面，是交通不發達，物流無力，一些地區的百姓真的還在吃草，而一些地區已經開始大規模釀酒和用豆餅肥田。

另一方面，則是更多的資本湧向荒蕪但交通海運相對方便的土地，種植更多的利潤導向的作物，極大地促進了東北地區的移民數量。

甚至出現了早期移民被金融資本逼迫，開始越過松遼分水嶺，自發進入松花江流域的問題了。

這可是「好事」，資本不願意過松遼分水嶺，那就把松遼分水嶺以南都擠占了，讓那些被資本擊潰的小農往更北、更偏遠的地方遷徙，遷徙到那些鐵路出現之前做不了商品糧基地的地方去。

工業革命的自發出現，也改變了一些歷史上的俗語。

比如原本的東北三寶，是人參、貂皮、鹿茸角。

此時大順的東北三寶，是黃豆、烈酒、柞蠶絲。

前者對應著封建社會下的士大夫階層的需求。

後者對應的，是新時代下資本主義發展的需求。

唯一的小問題，就是原本的東北三寶，在此時的大順，逐漸成為了「高麗三寶」，甚至已經仿佛要成為歷史傳統的一部分了，甚至可能會被認為是自古以來了。

當然，僅就大順此時的進出口海關記錄來看，這原本歷史上的東北三寶、如今大順俗語裡的高麗三寶，單從進出口數據上來看，也可以叫「法蘭西三寶」。

甚至在此時的歷史中，在奧王繼承戰爭範圍內的英法第二次北美殖民戰爭，都被稱作為「人參戰爭」。

直到幾個月後，冰融雪化，想要回鄉的搭車人乘船，在仁川轉航逗留的這件事，某種程度上，也算是「高麗三寶」引發的問題。

或者說，至少，這「高麗三寶」也算是仁川開埠的一個導火索事件。

四月份開冰之後，大型的風帆客船便揚帆，在威海短暫停留後，便折向東方去仁川。

回鄉的搭車人買的客票，是帶吊床的，比起當初他像是被販賣奴隸一樣運到東北挖金子的時候，條件好的多。

他隔壁的吊床上，是個從威海上船的小商販。

因著搭車人原先在黑金礦里挖金子的時候，也有不少膠遼口音的人，故而兩個人的交流是絕無問題的。

兩人因為很簡單的吊床搖晃碰撞問題，無意中搭上了話茬，便聊了起來。

自稱做點小買賣的小商販無意中碰到了搭車人，道歉之後，還敬了一塊嚼煙，因為上船不准帶火柴和捲菸。

搭車人接過人家的嚼煙，也就閒聊起來，便問對方去朝鮮國是做什麼買賣的。

小商販就說自己做點小買賣，人參買賣自己做不成，那都是大買賣人幹的；紙張貿易，稻米生意，自己也插不進去。

是以主要去那邊，做點魚膠買賣，邊緣產業，賺點小錢。

自己在那邊有個不大的小商鋪，這一次是去那邊解決點生意上小問題。

搭車人對朝鮮不算十分陌生，在黑金礦幹活的時候，裡面也有幾個朝鮮人，印象還算不錯，暴動逃亡的時候，這幾個朝鮮人下手很兇。

就著這個因頭，兩個人就聊到了仁川開埠的事，小商販就感嘆現在的大買賣人做的買賣，就說起來「高麗三寶」的事。