第七二七章 顯學胚子（2/2）

說是，按照現在的生產水平，全國百姓是不可能吃不到鹽的。

這和絲綢不一樣，如果全國百姓都想穿絲綢，現在的生產力水平肯定不足。

這和糧食也不一樣，就算糧食能保證吃飽，那麼總還想著吃肉、吃魚，或者我想吃大米不想吃饅頭，我想吃窩窩不想吃煎餅。

鹽就是鹽，再怎麼也吃不出花花來。這玩意兒它不是雞，可以只吃雞舌頭、雞冠子什麼的，多少都不夠。

既然如此，就現在的生產力水平，全國百姓吃鹽是如同讓百姓都穿絲綢那樣的生產力問題嗎？

如果不是，為什麼明明鹽足夠保證每個人用，甚至家家醃鹹菜都夠了，為什麼百姓還是吃不起鹽呢？

程廷祚在信上，整體上對諸多變革表示了支持，但也從自己見識的角度，提出了對一些東西的疑惑。

鹽，是讓人吃的。但現在，鹽卻成為了賺錢的東西。

以至於漢口等地，經常有大鹽商，趁著枯水期運輸不便的時候，故意放火燒掉鹽倉、燒掉鹽船，提高價格，製造稀缺。

如果說，絲綢瓷器鐵器等，百姓用且不足，那麼扶植資本發展，暫時不去考慮這麼遠的事。

那麼，鹽明明是夠了的，而且現有的生產肯定是可以保證夠吃的，為什麼會出現百姓無鹽可吃的情況呢？

在松江府那邊，廣為宣傳的，是要建大曬鹽場的事。因為松江府有資本，但那裡的商人和鹽引總承包商一樣，並沒有銷售途徑，所以不能去一群禿子那推銷梳子。

故而鹽政改革的重點，在松江府那邊，聽起來好像重點在於生產，而不是分配。

是以，程廷祚才隱晦地提醒了劉鈺，這是秦伯嫁女，搞錯了重點。

這算不上新鮮，此時歐洲那邊的空想者也有類似的思考。

只不過，大順這邊的思考，源於鹽。

準確來說，源於鹽商為了提高價格，故意在枯水期焚燒鹽倉、燒毀鹽船而提升鹽價的舉動。

而歐洲那邊，空想者的思考，源於香料。

準確來說，源於荷蘭東印度公司為了保證香料價格，將一船又一船的香料焚燒、倒入海中、甚至大規模毀滅香料樹。

只不過，他們這兩邊的思考，還只是停留在此，並不是在思考「產品生產的目的，是為了使用，還是為了賺錢」、「鹽的生產是為了滿足吃鹽的需求，還是為了滿足收稅和盈利」。

此時兩邊類似的空想啟蒙，幾乎是同時進行的，最終殊途同歸，也算是大順商業發展的一個體現。

總不能說荷蘭人砍伐丁香樹、焚燒香料是商業資本的趨利選擇；大順鹽販子燒毀鹽倉、鑿沉鹽船，炒作缺鹽，提高鹽價，就是單純的道德敗壞吧？

劉鈺覺得還是蠻高興的。

既高興於這種投機、炒作、製造稀缺而漲價之類的事。往好了看，商業氛圍濃重，生機勃勃，要走資的道路，要連這個都沒有，實在不配。

也高興於程廷祚等人的空想，總算是空想了點稍微有點意義的事，不再是僅僅糾結於均田井田，而是考慮工商業發展帶來的問題了。

但這封信里的疑惑，讓他感覺到了極大的危險。

正確的想法不是天上掉下來的，是要有社會基礎條件的，就現在的條件……

當初他和法國這邊搞好關係，別的都好，最擔心的一件事，就是法國的那群空想派，和大順的空想派融合。

法國農民多。法國集權程度號稱歐洲小中國。雖然其實區別還是挺大的，但比較來說，肯定相對英荷更相似一些。

法國那群空想派的思潮，對大順這邊的空想派，有著極大的吸引力。

當然，同樣的，大順這邊的空想派，對法國那邊也有同樣巨大的吸引力。

兩邊是王八看綠豆，非常順眼。

所以當初他才扔人去法國，東學西漸、西學東漸，互相影響，相見恨晚，你們在巴黎折騰著玩吧。

反動的不一定是聽起來道德壞的，有時候，尤其是中、法這種情況，反動的那些東西反倒是更溫情脈脈、暖融人心、聽起來更暖和更溫柔更溫文爾雅。

就此時的經濟基礎，以及小農經濟的底子，和法國那邊類似，肯定奔著禁了欲、空想、兼愛、平均、道德、支持君主制家長制、往田園般理想化的村社手工場、全國變成大農村的方向上狂奔。

這種思想的傳播是很奇怪的。

如果大順是一潭死水，止步不前，那麼很快就會湮滅，一時之語爾。

如果大順不是一潭死水，而是一步步往前走，就會極快地擴張影響力，成為顯學。

而且，大順每往前走一步，其成為顯學的速度也就越快。

如同歐洲早期的空想派，很久之後可能會被天主教封聖一樣；大順這邊的空想派，也基本要在變革期成為真儒的旗手。

算是現在各派里唯一能打的吧，剩下的沒一個能打的。

劉鈺將信取回，交人收好，問孟松麓道：「你可知信上說的什麼？」

孟松麓連忙搖頭道：「不曾看過。先生說，有些東西，我還不到可以弄清楚的時候。雖說，疑義相與析，但弟子年幼，不曾經事，是以析而無益、反遭心亂。是以，先生信上所論之事，必然深遠，弟子不知。」