第八零八章 上國心態（六）（2/2）

只是，怎麼管，劉鈺的一些做法，給了這些人一個新的思路。

倒不是鎮壓之類的手段，那誰都會。

而是通過種種奇怪的改革，使得江蘇一省的買已有耕地作為商業投資的難題被遏制了，一定程度上緩解了土地「繼續」兼併問題。

事後看，效果達到了。

但在事後之前，又很難看明白。

比如南通周邊的土地兼併問題，沒有解決，但繼續兼併的趨勢被遏制了。

靠的是包括賦稅制度、織機下鄉、對外開拓、開發東北南洋兩大商品糧基地等一系列政策來解決的。

之前的兼併問題，沒有解決。大量的佃戶退租，成為閒民。

繼續的兼併問題，得到了遏制，依靠紡織業發展，使得自耕農群體的抗災能力得到了提升，不至於出現一有災荒就賣地的情況。

同時，糧價降低，又使得傳統收租制的利潤降低；而自耕農的穩固，又促使了土地價格上升。

買地而後靠地租，這種純粹的商業資本的運作模式，也得到了一定程度的緩解。

資本買已有耕地而收租的利潤，不如投資到新墾土地、種植園、工商業上。

而反過來，又迫使一些守舊地主選擇由實物租，轉為貨幣租。

然而貨幣租，又使得佃農撐不住，加上每年糧食一下來就會迎來一波糧食降價期，只能退佃跑路比如原先一石米一兩半銀子，實物租下，一石米就是一兩半銀子；現在糧食壓價，地主想要保證原本的收益，只能選擇貨幣租，否則收來一石米只能賣一兩銀子，可問題是佃農自己種的那點東西，也得賣出去才有錢啊，除了退佃跑路，還有啥活路？

如果只看這些改革中的一項，感覺不到有什麼影響。

但這些改革摻在一起後，效果就漸漸顯現出來。

那麼，這裡面，有沒有可以傳承、學習、總結的道理呢？

孟松麓等人覺得，肯定有。正是靠著這樣的道理，才能夠指導改革。

但同時，因為開始了解這裡面的道理，也就越發堅定了他們學派堅持嘗試的心。

因為，了解了這裡面的道理後，就會得出一個結論：這個模式，是不能用於全天下的。用在全天下，結果就是一場地動山搖的大起義。

江蘇的政策，或許可以平移到河南、陝西。

但江蘇的港口、長江河運、縱橫的水網運河、被富集的包括鹽業在內的大量資本、可以方便地移民東北和南洋等等東西，卻是無法平移到河南、陝西的。

江蘇的改革，到底吃了多少東西，才改成這樣？伴隨著改革的成功，以及程廷祚、孟松麓等人接受了一些新理念之後的復盤，發現實在是過於驚人。

不算關東和南洋移民的方便條件，不算氣候港口水運等特殊，只算投入的資本資源。

福建的茶葉，利潤的七成，都留在了蘇南。

五省的鹽業，除了朝廷的抽稅，所有利潤都留在了蘇南。

江西的瓷器出口，利潤的九成，都留在了蘇南。

關東的大豆，八成都被蘇北的土地吃了。

剩下的諸如黃銅、大黃、鋅合金、香料貿易等等，大部分利潤也都留在了蘇南。

在揚州被毀之後，積累數百年的鹽業利潤、漕運財富，也都富集到了蘇南。

而這些利潤，卻又被劉鈺引導著往東北、南洋等地投資，用各種手段弄到稅來搞基建。

這些條件，也都是別處所不可能有的。

這一切，都讓他們的嘗試，即便失敗、即便被劉鈺嘲諷，但依舊堅持。

因為他們堅信，劉鈺的辦法，不能治天下。

劉鈺在蘇南蘇中，根本沒解決土地矛盾，而是把「製造問題」的佃戶，給解決了。

別的地方，可不可以學？

理論上可以學，但現實是不解決土地問題而解決製造問題的佃戶，會讓大順親眼目睹他們的祖上是怎麼得天下的。

這也就是孟松麓在面對權哲身時候的上國心態下，引導權哲身看看這些富庶之地的想法。

富國之道，上國是有的，你們如果找不到路，可以來上國找，而不要想著去外面找。

你眼中所見的，是你們可以追求的未來，也是我們認為天下的未來模樣。

但怎麼抵達這個未來，你們面臨的情況，又是興國公的手段解決不了的，還得看我們這些人的嘗試和構建。

最終是要讓天下都能做到狗彘食人食的，如這裡一樣。

未來就在這擺著。

但從現實到未來之間，還有個最難的怎麼做到。

怎麼做到，我們會找到辦法的，一個終極的、能解決同文化圈內的普遍問題的辦法。

為藩屬找路，這本身也是盛世危機之下，母國儒生的義務。

這不是為了救藩屬，而是為了證明儒學是普遍適用的，至少在天下之內是普遍適用的。

這是大順展開對外交流之後，儒學急需要解決的理論危機，真正的大儒都會這麼做，因為現在壓根不需要他們救亡圖存，也不需要他們保天下，甚至不需要他們搞實學，總得干點什麼。

同時一些大儒也明白，能吸引藩屬的，繁華富庶強大，又是經書維繫藩屬向心的基石。

尤其是面對一個其所傳承的學問，明顯被西教所染的藩屬儒生，更要依靠富庶繁華而收其心。三魂環理論，不是實學，而是西學，這一點，經歷了大順西、實分野的這群人，是很清楚的。