第七八一章 破立之困（二）（2/2）

理學認為，孟子之後，道統衰落不傳，所以才導致了佛教侵襲，漢唐是沒有道統的。

而陳亮則認為，如同道是永恆的，那麼漢唐時代是現實存在的，難道那時候的老百姓都是迷迷糊糊沒有道的生存嗎？

道不是空的，得依託事務存在，或者說得靠功利體現。

這漢唐時候，人民富足，對外戰爭動輒打到北方草原、遠征西域，顯然漢唐不但不是沒有道統，而是很有道統，要不然怎麼解釋漢唐咋沒被人懟到偏安西湖呢？

是以「唐宗漢祖之初心，未必和商湯、武王有什麼區別。雖然可能犯了些小錯誤，比如急於登位什麼的，但問題不大。所謂終不失其初救民之心，大功大德固已著天下矣」。

他和朱熹之間因為這件事是打過漫長的嘴仗的。

陳亮說，不但漢唐繼承了道統，實際上，三代之治，也是王霸並用的。根本不是都是王道。

所謂三代是王道，漢唐不是王道，無非就是三代把一些事做到了極致，而漢唐沒有做到極致罷了。區別不大。

朱熹則回復他「老兄視唐宗漢武之所為，察其心，是出於義啊？還是出於利呢？是出於正呢？還是出於邪呢？很顯然嘛，唐宗漢武之心，都是出於利、出於邪。」

「假如說，建立國家並且強盛，且傳世久遠，那就是得天理之正。你這個思想很危險啊，分明是以成敗論是非啊。」

並且朱熹也是在和陳亮的嘴炮中，第一次提出了十六字心法的重要性。

當然，互噴到最後，不了了之了。

朱熹中了陳亮的計，真的在漢唐道統上開扯。

說漢唐心術不正，只不過「暗合」道統而已，實際上根本不是道統。

陳亮則反駁說，暗合也是合，好比天下人一下子全都瞎了，你就說陽光不存在了嗎？道始終存在，暗合就是合。

然後不知何故，朱熹那邊就不再噴了，可能是覺得陳亮純粹在強詞奪理，不屑辯之了。

當然，大順當初選擇永嘉永康一派的學問，試圖立為正統，原因明顯的不能再明顯了。

當時那情況，比靖康恥偏安一隅還危險。

還講個錘子的出於義歟？出於利歟？

干就是了。

而且大順開國之後，以李唐自比。

又採取了羞辱儒生的手段，是以也確實希望被認為自己是繼承了道統的。

可問題就在於，陳亮的這套東西，儒家認嗎？

怎麼可能認。

三代之治其實也是王霸並用？

所謂王道，和霸道其實是出於同源？

漢唐和三代之治，只是做的「盡」與「不盡」的區別？

漢唐和三代之治，本質一樣，只是三代之治做的好，漢唐在一些地方做的不夠好，二者只是單純的「量」的區別，沒有「質」的區別？

陳亮的這套學問，可能也就他自己信自己這一套是儒學吧。

壓根站不住的。

是以即便葉適也噴陳亮的王霸並用之說，但陳亮死前還是讓葉適給寫的墓志銘，因為真的沒別人了。

而且，他的理論構建，確實不足。

而最終補足這些理論的，是葉適。

然而葉適在補足之後，又走向了「克己復禮為仁」，要建「王道之功業」的路子，後面還是走不通了。

簡而言之，如果魔改陳亮的那套理論，是可行的。

但那不是儒，異端味兒太濃，濃到無論哪家的儒都不可能承認漢武唐宗手裡捏著道統，更不可能承認三代之治其實和漢唐沒本質區別。

葉適的那套東西，補足了陳亮的理論，但不可行。

看起來像儒了，但如果不走心，不談心性，要建王道功業，功利要符合王道，那就得走禮。

總得有個東西，證明你這麼幹是王道吧？

而且關鍵葉適這一套東西，稍微搞不好，那就奔著原教旨去了。

這是連孟子都否認的一派。

這種情況下，可想而知，大順的情況就是「破而不立」。

但也不至於真破到永嘉永康學派的地步，破到連曾子、孟子傳承了道統都不認。

包括那些極端的復古派，也是近一分孔孟，可沒說近一分三代六經孔夫子。

破了理學，但又沒全破。

新的道統立不起來，誰敢把孟子的道統都否了？

況且，大順起兵，可不是驅逐韃虜起的兵啊，而是反抗原本的大明，是需要孟子的理論支撐的。

雖然說，真正立住的，是靠驅韃虜，但新順舊順不能相互否定啊。

總不能說李自成的舊順是賊，九宮山之後的新順才正統吧？

這就需要孟子站台，還真就不能把孟子給否了。

立了浙學，但又沒全立。

一整套體系建不起來，只能隻言片語湊合著用。大順用來自比李唐，但也不至於真舔著臉說漢唐就和三代一樣。

更簡單來說，劉鈺在淮南搞圈地，這是哪家的儒學教的，這是王道？劉鈺自己都不好意思往這件事上貼金，之後發生的幾件後續事件，更是讓這件事的定性變得撲朔迷離。