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第七九三章 工業革命(十)(1/2)

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至於此時,權哲身為什麼要假裝自己姓趙、又為什麼會趕上這一次海難,這就要從劉鈺伐日本、租釜山、開埠仁川、一直到猥瑣而又無恥手段的《皇明通紀》導致的朝鮮國文字獄事件說起了。

雖然稻米外流、傳統社會瓦解等現象,不是第一天出現的。

在大順伐日之後,其實就已經出現,且不斷衝擊朝鮮國的舊體系。

但幾年前的仁川開埠,終究不同。

之前釜山開埠……有影響,但對朝鮮朝廷和門閥的影響不是非常巨大,衝擊也沒有這麼立竿見影。

政治鬥爭的失敗者、朝廷的邊緣人,才在南邊混。

那裡之前有對倭貿易,本來就有一定的商業基礎。

很容易就轉向了工商業貿易,無非在釜山做買賣的對象從日本變成了大順;貿易額在不斷增加,溫水煮青蛙,影響不那麼立竿見影。

但在邊境搶參殺人事件導致的仁川開埠後,問題就真的是立竿見影了。

仁川距離漢城太近了,朝鮮「京」畿圈的範圍之內,是保守派士大夫的大本營。

開埠的衝擊,直接導致了漢城周邊地區的農村舊經濟瓦解,土地兼併、苛捐雜稅、舊田制破壞、民不聊生種種問題。

大量的文化人、兩班貴族、又無法進入核心層的被門閥排擠的士大夫,親眼目睹了舊時代的毀滅,開始思索朱子學的種種問題。

李瀷李星湖,是在大順租占釜山導致的緩慢影響之後,就開始反思,創立了實學學派的。

這些經濟基礎之外,還有個更直觀的因素。

朝鮮不是文化母國,中國的傳統是自我演化自我發展的,朝鮮這種次生文明只能跟著文化母國走,傳承文化母國的一部分。

其社會結構,也使得沒有新思潮出現、甚至包括對宋明理學反思的基礎。

所以,聞見孤陋,所知者惟宋學耳,少有不同之行,則看作天地間大變怪。

而這種情況下,伴隨著仁川開埠,經濟影響在不斷持續,對士大夫階層衝擊最大的、最直觀的,恰恰是宋明理學之外的書籍。

經濟上的影響,還得自己思考。

哪有識字階層直接看書,影響的快捷?

不只是各種學派的反思、爭論這些學術上的東西。

包括小說、雜記、小品文、諷刺短篇……甚至市井金瓶梅、燈草和尚之類的東西。

朝鮮之前的小說,都是貴族小說,識字的都得是兩班貴族。

寫小說的目的是為了「文以載道、勸善懲惡」,鼓吹三綱五常、倫理道德這些東西。

可新興的這群人,或者說仕途上不如意的讀書人,會看這破玩意兒嗎?

商品經濟伴隨著大順經濟侵略而發展,舊時代瓦解,新的經濟基礎下,人們願意看那些以過去綱常為內容的小說嗎?

朝鮮寫小說的,都是些什麼人?

比如《玉麟夢》的作者,劉鈺還在黑龍江和羅剎人打仗的時候,人家就是朝鮮國的狀元及第了。

大順寫小說的,都是些什麼人?就不說寫個小說都得用筆名丟不起那個人,哪個狀元去寫這玩意兒?

一個是貴族圈子的「文以載道、勸善懲惡」。

另一個是市井文化,媚於工商市民。

一個是貴族教士范兒。

一個是市井風俗范兒。

於是,大量的中國市井小說,飛也似地流入了朝鮮。

看完了之後,肯定要學習大順這邊市井小說、短篇筆記的風格。

諷刺味學了個六七分,以至於出現了諸如老虎說儒生臭不屑於吃、士大夫見到寡婦便不勝技癢之類的朝鮮本土諷刺短篇。

然後大順的儒學思潮反思變革也傳入了朝鮮,直接挑戰了朱子學的正統地位。

然後……然後就沒有然後了。

《皇明通紀》關於李成桂的爹到底是誰的事件之後,朝鮮國這邊不只是禁絕了《皇明通紀》這一本書,而是直接把大順這邊傳過來的小說、小品、雜記、爭論之類的,全都禁了。

借著這場蚊子獄,也展開了「文體反正」運動,刊行編纂《朱子選約》、《通鑑綱目講義》、《明太祖六諭註解》等等書籍,以此為正。

相應的,朝鮮國的儒生出海、前往大順,也受到了嚴格的控制。

私自前往,鬼知道會學到些什麼東西。歷史上正兒八經的使臣,絕對的朝鮮朝廷自己人,根正苗儒,就去了趟京城,回來直接轉信天主教了……

對朱子學的反思,其實對大順來說,尤其是藩屬體系來說,某種程度上算不上個好事。

至少在儒家文化圈內,朱子學憑藉著道德主義和半宗教化,是在這個「天下」範圍內普遍適用的,是叫人失去自我的宗教學問。

而諸如葉適、陳亮那樣的學問,會導致民族覺醒,甚至導致天下體系的瓦解。

甚至開始思索「我是誰」。

但大順已經走到這一步了。

李星湖等人,也切身感受到了朝鮮國出了問題,朱子理學和性理學這些東西,空談扯淡,解決不了實際的問題。

尤其是朝鮮國的底層百姓,受著本國封建貴族和大順帝國主義的雙重壓迫,真的已經快要到民不聊生的階段了。

這種情況下,要是沒有有識之士站出來,那才是怪了。加上朝鮮的黨爭激烈,一群讀書人又沒有做官機會,這更是加大了反思的速度。

小國不大,經濟基礎又不像大順這麼多樣化別說大順這麼大,西北東北東南的區別,單單一個蘇南、蘇北,基礎完全都不同這種情況下,怎麼辦?

顯然,向文化母國尋求答案啊。

在《皇明通紀》文字獄之前,李星湖已經看到了大順這些年的各種書籍,並且發現自己琢磨的這一套東西,大順這邊早就有人琢磨過了。

那麼,大順到底什麼樣?

朝鮮面臨的這些問題,尤其是舊時代的劇烈瓦解這樣的問題,大順有沒有?

有的話,又是怎麼挺過來的?

原本的歷史上,伴隨著《七克》等天主教書籍的傳入,星湖學派的一部分人試圖從基督教中尋找答案。

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