第一四八章 有福了（1/2）

帶著人拉門進去後，劉鈺算是第一次見到了倭王昭仁。

稍微打量了一下，就是個剛二十歲的毛頭小伙子。

因為算是一場私宴，故而只在室中舉行，而非在堂內。

若在堂內，宴會座次就會相當正式，這就不免扯到一些尊卑、禮法、貴賤的問題。

堂者，南北長而東西窄。

比如若在堂內，北邊的位置，按照劉鈺和趙百泉的身份，是一定要空出來的。昭仁如果在堂內設宴，自己南面，兩個人就可以直接拂袖而走了，坐下將來就是大麻煩。

但如果北面的位置空出來，就等同於昭仁已經承認北邊的位置他沒資格坐。

現在還未談完，免得扯皮，索性選了室內小宴。

室者，東西長而南北窄。

只分賓主，昭仁便坐在北邊，讓劉鈺坐了西邊，聖堂大學頭林信充、關白一條兼香在南邊，隨劉鈺而來的趙百泉，以及松平輝貞在東邊。

通譯隨侍左右，沒資格吃飯喝酒。

桌上也沒什麼好吃的，看著就沒什麼食慾，昭仁便借題發揮道：「素聞劉君鐘鳴鼎食之家，酒食甘美。日本小國也，窮且困頓，實在寡淡。百姓窮苦，多金銀之說，多半傳聞而已。」

「葵丑年間，恰逢劉君游江戶，與將軍吉宗暢談貨幣之事。之後改革，新金換舊金，以解劉君所謂『通貨緊縮』之困。然民間依舊無錢。」

「不得已，將軍吉宗乃下令，禁民間用瘞埋錢，又禁民間用銀簪櫛。時有人言，生前苦，死後卻連個棺材裡的草鞋錢也沒了。」

他沒有用日本的年號，而是用了干支紀年，為的也是避免席間產生一些爭論。

很熟練地哭了哭窮。

劉鈺卻裝傻充愣，像是聽不懂昭仁故意在迴避年號問題一般，笑道：「啊，葵丑年。按你們的說法，那是享保十八年。」

「我才疏學淺，卻不知這享保二字，出自何典？」

昭仁臉色微微一變，一條兼香見劉鈺這麼問，只好接話道：「出自《周書》。曰：公其享茲大命，保有萬國。取其享、其保。」

劉鈺笑道：「這倒有些意思。」

說罷，又問趙百泉道：「趙兄多讀史書，這話可聽過？」

這件事兩個人之前也沒商量過，但趙百泉好說也是科舉考出來的人物，經史子集自是張口就來。

聽一條兼香說完出處，他本覺得在朝鮮卻說日本的年號，著實不該。

但想到這句話的出處，再聯想到日本的政治格局，心想鷹娑伯這到底是借題發揮？還是真的不懂再問？

這話，談起來可就有意思了。

見劉鈺還在那一副滿臉求知的神情，便道：「這話，是西魏恭帝拓跋廓，禪位於後周孝閔帝宇文覺時的話。其時，宇文覺已得封周公，拓跋廓乃使大宗伯持奉冊書，以禪讓。」

「這句話，是禪位之辭。」

故意將禪讓二字說的極重，劉鈺一拍腦袋道：「我好像聽說，享保元年，正是吉宗就任將軍一職的年份。這年號，誰人取的？看來當日議年號的人，想法很是有趣啊。」

一番話，昭仁、一條兼香、松平輝貞的臉色全都變得極為難看。

當年改元，從正德改為享保，是因為幕府將軍八歲的小毛孩子德川家繼死了，德川本家絕嗣了。

本家絕嗣，只能從旁支的御三家裡找。當初改元的時候，可能其實是有這麼點「拓跋廓禪位宇文覺」的意思的，但這絕對是幕府德川家的事，可是和天皇禪讓完全無關的。

這件事在日本國內沒什麼影響，可這話是大順這邊的人問出來，難免就有些挑唆公武關係的意味。

用此為年號，到底是影射是德川家繼是拓跋廓，禪位於宇文覺？

還是說，中御門天皇為拓跋廓，當禪位於「周公」德川幕府？

昭仁之前並未想過這些，此時面色難看，手裡的酒微傾，心頭大為不滿，心道莫非大順是要挑唆日本國內亂？

松平輝貞還在這裡，若是傳到德川吉宗耳中，難免起一些疑心。

正要說點什麼，就看南側的林信充道：「劉君是想多了。年號一事，實則是因將軍家繼薨，故而改元。」

「此亦有先例。昔者，遼臣韓德讓薨，遼聖宗念其大功，於次年改元；遼南之宋，史彌遠誅韓侂胄，改元嘉定；史彌遠薨，理宗改元端平。」

「此實非前所未有之事。」

「若觀史書，功臣薨而改元，並不罕見。」

昭仁心下一松，暗道便是你借題發揮，這邊也能見招拆招，遂道：「然也。追惜故事，後主劉禪亦有『政由葛氏，祭則寡人』之語。」

「日本國自有國情在此，公武之別，實不與大國同。莫說日本，便是朝鮮，兩班制度，亦不與大國科舉相同。」

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