第三九一章 不管而管、不治而治（上）（2/2）

從孟子、墨翟、楊朱等百家爭鳴的時候，佛教就已經紮根，阿育王的兒子和女兒親自來傳的教。

這裡不但供奉著據說是唯一的、真的、釋迦摩尼的佛牙。而且據說還從那株菩提樹上折了枝條，在錫蘭種植，錫蘭的各處寺廟前的菩提樹，據說都是那株菩提樹的子孫。

這種濃厚的宗教背景，大致可以類比於儒家之於天朝，實在是浸在骨子裡的東西。

這種背景之下，這場造神的造勢，也就變得簡單起來。

康體城的百姓，都知道歐洲人壞。

當初歐洲人剛登陸的時候，他們對歐洲人一無所知。

葡萄牙人剛登陸的時候，錫蘭人對這些歐洲人的印象，和那些印第安人對歐洲人的初始印象沒有什麼區別。

「一些膚色古怪的人在科特登陸。他們穿著鐵衣、戴著鐵帽子。吃白色的石頭，並大口的喝紅色的血。他們的武器如同驚雷，連須彌山都能震倒。」

這個原初的印象，不算好也不算壞，沒有什麼特殊的感覺。

後來葡萄牙人強制改信之類的事，自然會引發佛教的反擊，僧侶階層是筆桿子，他們當然不會說異教徒半點好話。

不過最為關鍵的，或者說最為根本的因素，還是經濟基礎、經濟結構的改變。

錫蘭有興修水利的傳統，在這個雨季旱季交替的島嶼，沒有水利設施，就沒有發達的農業。

種姓制度、村社制度、小農經濟，這是原本錫蘭的經濟基礎。

但是，葡萄牙人，以及後來的荷蘭人，對水稻沒有興趣。他們有興趣的，是香料。

錫蘭的王國，存在的基礎，是自給自足的小農經濟。

歐洲人想要的錫蘭，是一個標準的殖民地經濟體系，主要生產各種經濟作物。

至於興修水利、挖掘水庫、保證灌溉、治水安民……對不起，歐洲人沒興趣。搓肉桂、曬胡椒，也根本用不著水利設施。

從葡萄牙人開始統治到現在，肉眼可見的毀滅了錫蘭原本的經濟。

歐洲人不管也就罷了，各個封建貴族都在和歐洲人做生意。原本沒有大生意可做，就是標準的中世紀自給自足模式，自己的領地內還是要修一修水利設施的。

歐洲人一來，這些封建貴族們更願意叫百姓搓肉桂、種胡椒，以換取金錢、軍火、槍械……

近二百年來，大量的農田荒蕪、水庫荒廢、水利設施失修、西南部的沿海平原大量喪失……

種種這些因素，導致錫蘭的文明程度大步後退。

後退到什麼程度？

謝玄的北府兵抵抗五胡亂華、華夏士族衣冠南渡的時候，法顯和尚去了趟錫蘭，在其《昔道人法顯從長安行西至天竺傳》里，就說錫蘭國有良好的水利設施，穩定的水稻種植業。

但到了荷蘭人統治的末期、英國人搶到錫蘭的時候，錫蘭的內地地區居然退化成了「刀耕火種」，以至於英國為了茶葉種植，不得不出台臭名昭著的《TimberOdinane》，即《斯里蘭卡林業法令》，禁止刀耕火種、禁止燒荒種地。

殖民者造就的影響和改變，絕不是殺幾個人、改一點信仰這麼簡單。

而是整個經濟體系的全面崩解。

一個在三國時代剛過去就有大規模水利設施的國家，一千多年後混成了刀耕火種，這種倒退程度是可怖的，在中國這邊，根本就是難以想像的。

對民眾的影響，當然是巨大的，也是可以切身感受的。

農業基礎崩潰，幾乎造就了孟加拉大饑荒那樣的慘劇；原本和印度之間的貿易被歐洲人把持，讓僧伽羅人不得不重新學起了織布紡織，而原本是可以拿檳榔換的；大量的不願意改信的逃亡者來到了山區，失去了水利設施和灌溉溝渠，不得不選擇刀耕火種的方式……

他們不懂這一切的經濟內核到底是什麼，但卻直觀地感受到生活在退步。而這一切，都可以直觀地理解成源於「許多年前，那些從科特登陸的、吃著白色石頭、大口喝血、武器如同驚雷可以震倒須彌山」的人。

而現在，又新來了一批人。

這些人，趕走的歐洲人。

這些人，據說也是來自一個信佛的國家。

而這個時機，正是他們的、南印度來的國王，從印度教改信佛教之後不久。

這只是巧合嗎？