第一五二章 入倭（2/2）

「那就行了。你去辦吧，該轉向的時候我會告訴你的。」

林允文哎了一聲，自去取了鞭炮之類，就在甲板上點燃。

又取來了祭四大天神之一許旌陽許真君的祭品，這許真君當年斗蛟斬蛇定風波，是故粵人拜媽祖、江浙拜許真君。

祭品擺好，請許真君用了祭，跪在那衝著神像磕了幾個頭，在神像旁捧出了羅盤，舉著羅盤高聲道：「許真君傳授龍船會日不可主風，今日大吉，宜出航。」

水手們齊聲喊，林允文便舉著羅盤下令取針向，念著順風相送的禱詞，大船便出了港。

一路上風也是很給面子，跟著劉鈺的四個年輕人就像是之前在那艘探險船上時候一樣，晚上看星星、白天測船速，也少和那些水手們接觸。

林允文私下裡還是管劉鈺叫大人，明面上卻叫劉鈺「主家」。

才不過六天時間，便讓林允文轉了航向，又航行了三天，有眼尖的就看到了一座大島。

林允文舉著望遠鏡看了半天，越看越是心驚。作為出航會背針路歌的人，見多識廣是必然的，更是要有超好的記憶力，看到山、看到海岸線，就能知道這大約是哪。

遠處的那座大島，怎麼看怎麼像是日本的五島。

五島他是熟悉的，長崎那邊有令，任何船隻去長崎，只能從南邊去，不能從五島的北邊去。但凡從五島的北邊去，都要被取消貿易資格，撤銷貿易信物。

不過九天時間，居然能從山東航行到五島附近？縱然順風，這也未免太快了吧？

不用針路訣，不用記地標，就靠看星星，就能知道該何時轉向？

越看越是心驚，越想越是害怕，總感覺這裡面有些鬼神之說，實在是難以理解。

等再行了一陣，確認這是五島之後，林允文趕忙跑去找了劉鈺。

「主家，前面應就是五島了。過了五島，便有礁石，想要去長崎，就不能直航了。」

劉鈺笑道：「是了，這一段你熟，自然是你全權負責。我們這辦法，也就能用在大洋上，入港之類的事，還得靠你。」

略微奉承了一句，林允文聽著也舒服，便道：「入港不難，難的是倭人的盤查。凡入港之船，都要有人上前詢問。對咱們，稱之為『唐風問』；對荷蘭人，則為『蘭風問』。倭人什麼都問，可能是鎖國之後，非如此不能夠知道外面發生了什麼。」

早在幾個月前，林允文就已經說過了長崎入港的種種細節，劉鈺也已經編造了足夠的應答。

自從正德新令之後，日本的鎖國日趨嚴重，但又知道必須要對外面的世界有所了解。留下了一個長崎作為外貿的窗口，只允許中、荷兩國貿易，每次來船都要詢問一些東西。

船主又沒有學過保密條例，該說的不該說的，什麼都說。

日本人搞這種刺探情報的手段有一手，加上國內還有一批明末之亂東渡的大儒，問的問題也相當刁鑽，往往可以通過一些細節就能推斷出很多內容。

總的來說，日本對大順的態度是充滿敵意而又小心的。

崇禎年間，闖軍起義的時候，日本也被各種「一揆」搞得焦頭爛額。在他們看來，大順成事，就是一揆，內心對這個一揆而起的政權很是不屑。

尤其是聽說大順政權開放貿易、允許西洋人傳教、學習西洋學問之後，更是認為大順是以夏變為夷，而日本則是以夷變為夏，是為正統。

加之南明不斷派人去請援兵，再後來大順廢棄了程朱理學，一部分朱子理學的人也都紛紛前往日本或者朝鮮，肯定是沒有半句好話。如今宋明理學在日本大興，影響頗大。

不過鑑於日本特殊的環境，提倡民為貴的孟子，是不提的。同為貴族，日本的同行有句業內名言：農民像芝麻，越榨越出油。

這些敵意之外，又有了前朝萬曆年間的教訓，日本對周邊的這個大國又不得不小心翼翼，甚至對琉球的壓榨也少了許多，讓琉球做兩面政權，儘可能不去招惹大順以免出現衝突。

正因如此，倭人唐風問的時候，可能會問各種奇葩的問題，從細節中推斷種種。林允文的擔心也在於此，擔心倭人問的問題太刁鑽，或是出了什麼漏洞。

劉鈺倒是覺得，林允文這屬於是標準的做賊心虛。心中有賊，故而心虛，劉鈺則是心中無賊：沒錯，我就非是尋常人家，但我給你們帶來了武人、戰馬，你們要還是不要呢？