第一七六章 十三張（2/2）
若是能給上十張，那麼自己就拿到了華商信牌的二分之一左右。
就可以聯絡江浙幫、福州幫、漳州幫，順我者昌逆我者亡，搞成一個專門對日經營的團體，擠走那些不合作的，把內卷變成合作。
只有把內卷變成合作，才有機會將來擰成一股繩，對抗荷蘭人。
免得自己這邊要搞荷蘭人，各個海商幫派在後面扯自己後腿。
但他也知道，這時候不能問，不然就像是做買賣了，對面面上不好看，說不定就把個好事搞砸了。
於是把懷裡自己書寫的《番薯考》遞了上去，上面都是漢語，日本人應該看得懂。
他也不知道眼前這位做翻譯的儒官就是青木昆陽，李鬼和李逵的手一觸碰，書便送了過去。
上面詳細記錄了畝產、種植等方式，又寫了諸多好處。
「此物若能推廣，莫說公四民六，便是公六民四、公七民三，亦有何不可？然則若公七民三，則大名日壯，存糧日多，為將軍考慮，還是應該廣開貿易。以讓其將多餘的米換成錢，多穿絲綢、多用貴物。此為後話。」
「而如現在，若能推廣，亦可使得少餓死許多民眾。人非畜生，畜生餓死，也就餓死了。人若餓死，豈肯做安安餓殍？必然效奮臂之螳螂。天朝之事，不可不察。」
嘴上說著諸多好處，心裡卻想等他娘的地瓜推廣了，這饑荒早就過去了，該餓死的早餓死了。
但是有了地瓜能保著底層餓不死，各個大名就能多收許多稅。或者用來積蓄力量將來反叛，或者錢多了米多了奢侈成風，不管哪一種都是有利的。
唯獨就是思來想去，除了金銀銅，日本似乎實在沒什麼能貿易的東西。或許將來海運發展了，能從日本買米？
想想也不是不可能，孟加拉的大米都能賣到英國去，只要航海技術再進步一些，應該也是有利可圖的。
若能在數年後迫使日本開國，先要掐死的就是日本的伊萬里燒瓷器，再掐死絲織業，這樣就能讓日本成為一個出口大米和金銀銅硫磺的地方，反正其其餘資源匱乏，也不怕在這麼嚴重的剝削之下還能發展起來工業。
初步工業化的商品衝擊，必然要帶來小農經濟解體、農夫破產的慘劇。
日本不慘，大順就得慘，整個東亞，百年之內只能容得下一個初步工業化國家。
在來之前，他已經想好了各種說辭，此時更是滔滔不絕，講起來許多歪理邪說。
只是這些歪理邪說，讓德川吉宗大感興趣。
能不能挽救饑荒，現在看來大約是能的。這個疲憊大名的說法，也有那麼一點道理的。
翻看了一下這本《番薯考》，上面用詳實的記錄和數據，證明這東西確實可以在日本推廣。
最關鍵的，還是不占好田，可以在一些山坡上種植。葉子也可以吃。
劉鈺又道：「日本自古就是食草民族，我來長崎，連牛肉也不曾見過，山羊綿羊都不曾見。這番薯不但可以吃根莖，還可以吃葉子。都說農民像芝麻、越榨越出油，這個是很有道理的。若是種植了番薯，便可以把『芝麻』再榨出最後一滴油。」
作為儒官，青木昆陽實在是有些不想繼續翻譯下去了，心想這樣的話，這個人是怎麼說出口的？
再一想劉鈺的所作所為，心中無忠義，無君無父，只有自己，只愛錢財……他也只能微微嘆了口氣，心道此人的良心，大大的壞了。
然而後面的話，讓青木昆陽徹底無語了。
「所謂禮者，上下尊卑之別也。上所能用而下不能用，下固知上下之別。日後，待番薯普及，便可規定，武士可以吃米，農民只能吃番薯。若是吃米，則以經濟犯捕捉。既然番薯可以吃飽，那麼為什麼要吃米呢？」
「反正貴國的農民如今也吃不起精米，只能夠吃些米糠麥飯之類，番薯普及，這並不會造成米賤傷及士農的情況。」
德川吉宗聽得饒有興致，但也不好表現出來，便道：「若能救濟災荒，這是好事。你所著的《鑄幣論》也大有道理。按你所言，元祿改鑄，金銀錢中多加錫鉛，以至物價飛漲；正德改鑄，金銀太足，市間錢少，米價便低。若能再行改鑄，或可控制米價。」
「只是汝等前來貿易，只在意金銀銅，於俵物等並不在意。新井白石言，金銀銅者，若骨，不可再生。難道汝等除了金銀銅，就沒有其餘的貨物可以得利了嗎？」
說起這個，劉鈺也是萎靡了精神。
心道，是的，沒錯，除了金銀銅之外，別的你們也沒有什麼了。倒是有硫磺，然而這貿易量也不大。
天朝不敢說無所不有，但就現在而言，別的手工業能產的東西，天朝還真看不上眼。
別說日本了，便是法國英國又怎麼樣？還不是年年貿易逆差？無貨可賣？
「除金銀銅外，米亦可。所謂，穀賤傷農，士農為國本。米若不吃，三年便要腐敗。日後若是米價過賤，或可買米。除此之外，實不知還能販賣些什麼。」
這本就是劉鈺的想法，日本資源太缺乏，也就能把日本的那點金銀銅都摳走以作起步之用。再剩餘的，若是能夠打開貿易，市場倒也不小，當第一桶金應該是足夠了。
德川吉宗也知道，現在討論賣米的事並無意義，至少一兩年之內，米價都會居高不下，遂道：「若是災年繼續，汝等亦可販運糧米來長崎，可用金元購買。你既有獻鑄幣法，又獻《番薯考》，我亦不可食言。長崎信牌，唐商共二十五張，汝可得十三張，以作汝『三窟』之用。只要你還來長崎貿易，信牌便永不變更。」
「除此之外，若能運來糧米，則不再信牌貿易之內，只是沒有銅為返貨。每百石米，可攜生絲砂糖等貨物若干，皆以金銀購買。」