第二二四章 遷徙路（六）（2/2）

問題是大順並沒有幹過這麼壞的透頂的事，故而大順這邊的人，會認為遷徙黃河河道是件很麻煩的事。

沒經歷過，所以也就無法理解私塾先生說的「朝廷又不想把你們都屠了」這句話，到底是什麼意思。

當然，大順其實也不是什麼好鳥，很多制度性的壓迫，也是根深蒂固。

最簡單的大運河問題，保漕不保田、旱季爭水濟漕、雨季放水淹田保運河的事，大順年年干。但相對於私塾先生說的可怕的「為了修黃河，直接強制連殺帶屠地弄出十幾里寬的無人區、遷界修渠」這種事，終究還是超脫了此時大順自耕農良民的想像範疇。

如今王成按照他所理解的「這麼好的事怎麼能輪到我們」，來為自己之前的想法找理由，並不是沒有道理。

因為大順的社會平日是什麼鳥樣，或者說，土地私有制和極端排他性所有權下每個人都是其餘人的敵人、其餘人都是自己的敵人這種狀態下的大順百姓，很自然地會想到簡單的道理：這麼好的事，皇帝都還有三五房窮親戚呢，為啥這等好事會落在自己身上？

而私塾先生的解釋，也真的是很無奈：其實，真就是朝廷既想修黃河、又不想把你們屠了。真就這麼簡單，沒那麼麻煩。

當然這個屠，不能說是沒理由的屠。

真想屠的話，也很簡單：就強迫遷徙，不考慮安置。那麼肯定會反，反，則就有理由屠。

私塾先生讀書不算多，也沒經歷過這個世界根本不存在的遷界禁海。

但基本的史書還是看過的。

別說這些小農，就是功勳卓著的士兵、軍團，為了省錢，不也是說屠就屠？屠百姓，那不比屠那些立了戰功的軍隊容易的多？

所以他能給出的理由，也真只能是這麼直白：朝廷里有人還是講一點仁義的，不想屠百姓而已。

這個道理是如此簡單直白，以至於王成雖然不想相信，但琢磨了半天，終究還是沒法反駁。

「那你說，朝廷說以後就定準了八而稅一，前五年免稅，且除國課之外再無其餘攤派，這事做不做的准？」

對於徵稅要幹什麼，王成缺乏基本的認知，比如想到諸如什麼養軍、修河、築路之類的合理的事，都得靠稅。

但是，長久以來的意識，已經讓他對徵稅這件事習以為常、理所當然了。

交皇糧，那不是理所當然的事嗎？

為什麼要交皇糧？

因為要交皇糧啊，所以要交皇糧。

私塾先生想了想，說道：「這事，我相信。其實，我是盼著這裡交皇糧的。倒不是說我站著說話不腰疼，可要說起來，交皇糧未必是件壞事。」

「你得知道，這裡交皇糧，意味著這裡的學生，就有資格科舉、考實學、進國子監、甚至中舉人考狀元。」

「我怕的就是，這裡不交皇糧，朝廷只把這裡做羈縻地。亦或者，只是為了遷民有個去處，而不是只能做流民餓死。」

「真要那樣……並不是好事。正所謂，學成文武藝、賣與帝王家。這出人頭地的事，前提就得是朝廷真把這裡看成天朝內地。」

「你看我，讀過幾年書、教的十幾年開蒙，也被遷到這裡。總歸，朝廷還是希望這裡的百姓，不忘萬里之外，亦要書同文、車同軌、乃至大義隔海而相同。」

「識字，總是好的。即便說將來這裡舉人名額不多，可我想著，讀書識字總不是壞事。」

「我不種地，但我教書，故而一些事，你們未必看得清，我卻多少看的明白一些。」

「朝廷讓這裡行八一稅，其意便有復『周禮、學校』之想。」

「以往各地書院、州縣學堂、義學等，何以維繫？靠的是學田。」

「學田免稅少賦，租佃出去，以租子助學。」

「而如今，朝廷在這裡，是要行學校制的。不再允許有免稅的學田，而是從皇糧八一稅里撥出來辦學。」

「這裡的情況，你也看到了。就算有學田，你會來租佃嗎？既是這樣，那麼就從根上斷掉。」

「依我看，這是好事。」

「而且，也足見朝廷並不想將這裡做羈縻地，而是欲為直轄郡縣地。否則的話……若只是為了遷人過來，我這等人，那便不必來的，來了也是浪費朝廷錢財。」

「若只為遷民而解黃河之困，何必還要徵稅、辦學，甚至連我這種教書的也要占船上位子給送來？」

不同的身份，有不同的視角。

自耕農的視角，和跑到這裡繼續當教書先生的視角，自是不同的。

私塾先生是秀才，但也就是秀才而已。

范進沒中舉之前，也是秀才。

大明晚期，顧炎武就感嘆生員都大幾十萬了。到大順，生員百萬亦差不多。

私塾先生這種秀才，在大順內部很是普遍。

這種普遍，指的是他們並不脫產。

教書開蒙，也是勞動，也不是脫產。

而只要不脫產，那麼就不至於變成腦子不好使的人。

脫產，使人魔怔。

勞動，讓人清醒。

私塾先生既參與社會勞動，又讀過書，多多少少還是能分清「學田助學」和「中央撥款建學校」的區別。

雖然，在大順，後者一般是「復古派儒生」最愛念叨的：學校、六官、周禮、撥款、十稅一等等。

也雖然，王家莊的私塾先生和復古派儒生八竿子打不著。

到相對而言，他還是更喜歡中央徵稅撥款辦學校的「復古」模式，而不喜歡「學田租佃租子助學」的模式。

他既進過學，多少也知道免賦少稅的學田，裡面有多少彎彎繞。

學田始於北宋，發揚於蒙元。

亦相當於朝廷直接撥生產資料給學校，學校作為地主，收佃戶租子，維繫學校運轉、補助求學學生。

官方支持的學田，所能享受到學田租子福利的，得是秀才級別的。若不進學，官方學田和你基本沒啥關係。進學之後，各種補助，多從學田裡出。

而現在，在私塾先生看來，朝廷在這邊要搞的，更像是要普及學校教育。也即是說，要把收上來稅，辦開蒙學校，享受這其中福利的，算得上是所有在籍百姓。

這其中的區別，他還是分得清的。

那這算不算好事呢？私塾先生覺得，這當然算是好事。

而這麼辦，是要有成本的、是要承擔百姓不滿的如果科舉名額有限，普通人學習有個屁用？為什麼要交稅辦學校？還不如把八一稅，改成十五稅一，大家才高興。收錢辦學，本來就是要承擔不滿情緒的。

故而，在私塾先生的視角來看，收錢辦學、承擔不滿，而不是學北宋蒙元直接把問題甩給地方和基層、或者為了圖省事直接讓縣學那生產資料出租收租等，這當然是好事。

這意味著，最起碼，朝廷的意思，並不是把這裡作為羈縻地。

這對一個讀聖賢書、進過學、開辦過私塾的讀書人而言，意義重大。

固然說，他其實不是很滿意這邊對他們的態度：你們算是個雞兒的【讀書人】，就是群領工資教書的幹活的而已。

秀才在大順固然一般和酸臭聯繫在一起，但終究還是有個與眾不同的身份，在等級制里也是受到優待、且有神聖光環的。

在天朝，【讀書人】這三個字，是有特殊含義的。

而到了這裡，則直接把「讀書人」這裡面的特殊含義全都打破了：按月領工資的人而已，和紡織的、伐木的、甚至種地的，並無區別。

讀書人在這裡，並不具備天朝科舉制體系下的神聖性。只是一種身份牌、資格證，證明你有資格在學堂領工資。

這種轉變，可能對脫產的秀才而言，挺難接受的。

但對於這種不脫產的秀才而言，沒啥難以接受的，只是略微有些不舒服，很快就接受了。