第二零六章 凡爾賽和約（十二）（2/2）

兩人是繼任關係，交流很密切，故而他很清楚法國在這邊缺糧食的窘境。種地的人太少不說，而且法國本土願意來的人更少，當初路易十四想法設法弄人，也沒弄來幾個。

而來的人，則基本又都從事運輸、私掠、毛皮、挖人參等，這玩意兒可比種地掙錢容易。

誰也不想在苦寒之地過一輩子，何不如賺點錢，衣錦回鄉，回法國定居，豈不美哉？

這和十三州那群人不一樣，十三州那群人當初是被迫害的新教徒，英國內部是有國教會的。而且正是因為新教徒認為國教會這群人「修」了，難以容忍諸如國教會還有教會這種「一點不符合原教旨聖經的東西、哪本聖經上說存在教會這種玩意兒」，而選擇分離跑路、以及「出埃及記」來這片應許之地的。

法國人若是能來這裡的，肯定是天主教徒，因為新教徒、胡格諾教徒，法國政府不信任他們，壓根不讓他們來法屬美洲殖民地。是以，法國這邊的移民並沒有宗教上的歧視問題，賺錢、衣錦還鄉，依舊是主流。除非是實在賺不到錢的，那就只能老老實實在這裡種地了。

是以，法國在這邊的軍事行動，始終面臨一個難堪的「缺糧」問題。

除了缺糧之外，還嚴重缺乏和印第安人進行交易的商品，尤其是酒類。

印第安人嗜酒。酒能換很多毛皮。

而法國又面臨一個「保國內葡萄種植產業鏈」、還是「擴大朗姆酒和人參貂皮貿易」的兩難問題。

結果是每個人都知道的，法國人選擇了保國內的葡萄酒產業。

其實也是個加減法的選擇，的確，人參貂皮和朗姆酒產業很掙錢，但是，國內上百萬人從事葡萄種植、摘果、釀造、箍桶、運輸等，以及法國這幾年正猛發勞役修公路，公路也靠著國內的葡萄酒產業而繁榮。

法國人還是決定保所謂的「百萬漕工衣食所系」，不保也不是不行，像大順一樣，靠著東南沿海的資本力量組織軍隊，鎮壓住就行。但法國顯然沒這能力，因為法國過於充分地參與了世界貿易，而缺乏大順這邊的一個穩固的、自給自足的小農群體，這些人穩得住，因為參與貿易和貿易改變導致的起義，就壓得住，人口比例在那擺著呢。

這就導致法國在北美的貿易，非常彆扭。

有些東西，不是靠仇恨、軍隊、巡邏就能防住的。

就比如所，那些愛爾蘭羊倌，拿著自己釀的威士忌，也即糧食酒，去換毛皮人參。那是什麼價？

法國靠著嚴格的貿易管制，拿著國內的白蘭地，再沿河運到這一處湖泊，去換毛皮人參。那又是什麼價？

靠人防、靠巡邏，怎麼可能防得住走私。

在訴說了一下他們遇到的這些困難後，大順探險隊的年輕人不失時機地提出了一個想法。

「如果，我們在上游種植糧食、釀酒，提供給你們呢？」

「由朝廷出面，組織糧食種植園和釀酒作坊，依靠天朝的人力，提供商品糧食和酒類。你們支付白銀。」

「或者，由天朝的寶船直接運回去。」

「或者，直接走帳，在松蘇的銀行兌付匯票，在交易人參貂皮東珠的時候直接結算。」

「朝廷在松蘇拿到匯票結算白銀後，作為移民的基金和經費，將人口遷徙到這邊。形成一個貿易循環，彌補一下你們在這邊缺乏糧食和酒類的問題。」

「這是不是可行的呢？」

「你應該想到，如果真有夕陽海、日落灣、或者一條適合通航的通向太平洋的河道，那麼我想你應該在十年前就會見到我們的人來這裡探索尋找毛皮了。」

最後的道理很簡單，也很實在，點透了之後就是那麼回事。真要是有什麼夕陽海、一條適合通航的大河由東向西流，確實十年前只怕在這裡就會常見到大順的探險隊了。

而這背後更多的道理，還在於兩邊的毛皮貿易結構。

對大順而言，牛皮鹿皮什麼的，利潤率不足，基本賺不到什麼錢。但草原上的毛皮，在歐洲是有銷路和市場的。

維倫德里簡單地思考了一下，便覺得這貌似確實是個好辦法。

種地哪家強？歐洲正在經歷農業革命，從耬車到曲轅犁，一堆東方傳過來的農業工具，你說哪家強？

要說畜牧業，大順肯定是比不過此時的法國的，這無需諱言。但要說單純的種地，法國人很清楚中國人種地的本事，至少此時在沒經歷二百年的正確記憶塑造，農業革命是不是「東學西漸」，此時的人還是很清楚的。

大順的畝產，此時就是世界第一。制約大順農業的，就此時而言，不是技術，就是簡單地生產資料不足，使得每個農業人口理論上使勁兒干能一個人養活三個非農業人口，但沒地方可使勁兒而已。

那麼，大順會釀酒嗎？

這顯然也不是個有意義的問題。

那麼，大順的酒沿著河順流而下，在貿易站交易，會不會比愛爾蘭羊倌翻山越嶺走私過來的威士忌更便宜呢？