第三八八章 從零到一的貶值（2/2）

就算將來被釋放了，公司恐怕都要垮了，自己的那些股票也都成了廢紙。

在荷蘭，沒有錢，就沒有地位。

哪怕是奧蘭治家族，武功赫赫，奠定了荷蘭橘色的國色，可不還是說被財團趕下去就趕下去？

杜鋒見他在那嘆息，並不知道對方心裡想的是自己持有的那些股票的事，還當是因為丟了錫蘭而鬱悶，便寬慰道：「你且放心，有句話講，天塌了，有個高的頂著。論地位，你不是公司董事，也不是巴達維亞總督，你愁什麼呢？投降了就投降了唄，我看巴達維亞總督，說不定比你還慘。」

這樣的安慰還不如不安慰，錫蘭都督無奈道：「貴國連巴達維亞都要攻下，那和公司還有什麼可談的呢？公司恐怕都不復存在了，貴國留著我們這些俘虜也沒有用啊。」

「我們是公司雇員，不是政府的軍隊。貴國可能不理解其中的區別，我希望貴國的外交官能夠搞清楚這一點。」

杜鋒笑道：「放心吧，真要是公司垮了，不存在談判的甲方了，我們也不會留著你們的。留著你們也沒有用，對吧？準噶爾人撿到幾個瑞典戰俘，都當成個寶貝。我們可不一樣。若是早個十餘年，說不定還能當個教官，現在嘛，用不著了。」

大順現在的軍隊，已經基本形成了體系。一旦形成體系，就能自我繁殖、自我擴大。

不管是陸軍、海軍，還是即將建成的科學院，大順走的都是這一套體系。

從外部找人，教會第一批人，再以第一批人教第二批人。一旦體系完成，就可以自行運轉，最難的，便是第一批人。

就如同準噶爾部視為寶貝的列納特，二十年前若在大順，若大順有意軍改，那還是可以混個新式炮兵的創始人身份的，可若是現在，最多也就當個炮兵炮長。

杜鋒之所以說起這個，源於在他來錫蘭之前，劉鈺和他們談話面授機宜的時候，還說過另一個類似的故事。

這個故事與錫蘭息息相關，也和大順與錫蘭的關係息息相關。

這一次大順要在錫蘭站穩腳跟，對荷蘭人自然是重拳出擊，但對康提王朝，還是以拉攏為主。

錫蘭多山，內陸地區不好控制，大順暫時也無力徹底征服錫蘭，所以要儘可能與康提王朝搞好關係，保證雙方的和平相處，拿到肉桂和檳榔的專營權。

而大順要和康提王朝搞外交，就需要一個特殊的群體拉近關係，那就是僧人。

錫蘭是佛教聖地，供奉著釋迦摩尼的牙齒。新的國王是根據封建繼承法，從印度地區找來的旁支，原本信的是印度教，為了維系統治，不得不改信佛教。而且正因如此，所以才要顯得比別人更狂熱，因為他從印度來，肯定要帶一堆親戚親信，必然會導致貴族不滿；而貴族已經不滿了，若是僧侶階層再不滿，那這王位也就不穩了。

所以，這位國王肯定會大興佛法，以拉攏僧侶階層。雖說，大順的佛教，和南亞、東南亞的佛教，根本不是一回事，但怎麼說都是圈內人，派僧人到訪，也更便於拉近關係。

最起碼，比信上帝的傳教士，更容易拉近關係。

劉鈺不懂佛學，但大順那麼多寺廟，而且還有為數不多的能解讀梵文的群體，朝廷徵召僧人來搞宗教外交，自會大僧出面。

這些僧人當然也知道錫蘭，或者獅子國的事。因為這裡面牽扯到一個中國佛教的重要歷史事件，比丘尼問題。

這個比丘尼問題，就和杜鋒說的體系問題一樣。

按照戒律，女人當正式的尼姑，需要先找十個比丘尼受戒，再從比丘受具足戒，也就是所謂的二部僧戒。

而中國之前肯定是沒有比丘尼的，所以就陷入了一個怪圈：

想當尼姑？先找十個尼姑受戒。

可是，沒有十個尼姑，怎麼當尼姑，當不了尼姑，又怎麼攢出十個尼姑？

想攢出十個尼姑，那就從零開始，一二三四五六七八九十啊。

可是一開始就沒有十個尼姑，那又怎麼突破從零到一呢？

前十個，價值是最高的，甚至無價。一旦突破了閾值，就開始瘋狂貶值。

於是，按照佛教的「教法」，那些尼姑都是不合法的。直到南北朝的時候，錫蘭的鐵薩羅，來到建康，解決了這個怪圈問題，才讓中國的尼姑符合了教法定義。

因為只要解決了10個比丘尼的身份，就能從10個變成一萬個、十萬個。而如果無法解決10個比丘尼的身份，就永遠不能突破從零到一。

這件事在大順的官場，知道的人不多。但在佛圈，肯定是人人皆知，畢竟這是大事，沒有這件事，中國曆朝歷代的尼姑就都是假的。

所以這一次大順找了幾位高僧，以此事為契機，也圓一下他們拜真佛牙的圈內夢想，來拉近與康提王朝的關係。

當然，最好是藉機干涉康提內政，你一個從南印度來的國王，根基不穩，貴族反對，豈不正需要找一個靠山？來朝貢天朝，天朝罩著你。