終章 九三年（廿八）（2/2）

前面說了，這個東西，能推出好幾種結果。甚至可以推出來「只消費、不生產」的純食利階層是社會穩定必不可缺的一部分人；也可以逆練盧森堡推出來「對外擴張，占據更多的非資本主義生產體系的殖民地是唯一可行的資本積累之路」。

等等、等等。

只要想推，從地主到貴族、從放貸的到對外擴張的、從租佃體系到帝國主義，全都能推出來其「必然的」或者「合理的」。

而大順這邊漸成顯學的那個派別，他們的推理，也是從三歪經里推出來的。

首先，小農，是資本主義生產體系內的嗎？

不是，因為劉玉當初轉述過老馬的話，亦即兩種私有制的區別。

那麼，擴大小農的數量、或者說擴大這種自己的勞動成果都歸自己所有的小農的數量，是不是也算是一種在非資本主義生產體系外擴大市場的方法？

以紡織業為例。

印度爪哇的棉花種植園；松蘇的棉紡織廠……等等這些，都是資本主體生產體系內的。

因為資本主義生產體系的自身問題，想要資本積累，那肯定不能說，發的工資、折舊什麼的加在一起，恰好能把棉布都消費了。要真是這樣，那還積累個屁？哪有剩餘價值了？

故而說，現在阻礙大順工業繼續發展的問題，是啥？

市場狹小。

歷史上，帝國主義為了殖民地大打出手。

問題是，大順現在還能去哪搶殖民地？或者說，只靠擴大殖民地來增加市場的路子，因為大順自身的體量問題、以及18世紀歐洲在印度還沒站穩腳跟的問題，使得大順上來就把「殖民地」給占滿了，實在是沒辦法再擴大了。

歐洲自然還能繼續放開關稅，但因為投送能力的緣故，大順這邊腦子也沒進水，顯然打不過。拉過去一二萬人不夠歐洲那些已經開始集權的國家塞牙縫的。

故而，怎麼擴大市場？以解決消費不足、阻礙工業繼續擴張的問題？

按照三歪經的理論變種，很容易得出一個結論：造一批小農。

因為小農不是資本主義生產體系內的，他們也是理論上的非資本主義生產關係的商品購買者。

一批在資本主體生產體系之外的、勞動成果歸其自己支配的、沒有被資本剝奪勞動成果的人。

這和種植園、大農場還不一樣。

大農場的資本想賺錢，必須要保證，發的工資什麼的，肯定不夠把農場產的糧食都買走。要是發的工資等於農場出產的所有糧食的賣價，那資本腦子有泡啊？怎麼資本積累？

而小農則不同。

小農的勞動成果……某種意義上，是他們自己的。

所以，他們是諸如鐵器、農業機械、建築材料、紡織品等等這些大順已經是資本主義生產體系內生產的商品的所謂的「有效需求者」。

他們相對於必須要資本積累的資本主義生產體系來說，他們是游離在外的第一種私有制。

按照三歪經的理論，第二種私有制必然會出現「體系內的人買不起體系內生產的所有商品」的情況。而殖民地的擴張又暫時到了這個時代的瓶頸。

恰好，大順在南非、北美、澳洲等，還有大片的適合耕種的土地。

同時，大順內部的土地問題，又是個必須要解決的問題。

由此，大順這邊的顯學一派，便延續了移民均田的思路，以工業主義的思路，推出了均田墾殖移民耕者有其田的必要性——這種必要性的理性推理，和人文道德無關，純粹是為了發展工業。但又因為大順這邊長久以來的文化傳統，這就不免要加上一個「天下第一仁政」的人文關懷口號。

當然，這裡假定的前提，是「假如一個小農家庭有了160英畝土地，那麼他就不會讓老婆大晚上的點燈紡紗織布以供全家所穿，只要多賣兩車包米去市場買」就行。

至於這個前提是否成立，應該說，大抵是成立的。農民的勤勞，是逼出來的，但凡家裡有個不要說160英畝，就是160畝地，大可不必大晚上的幹完活回來還搓布。

而這個顯學一派，背後的階級屬性，是工業資本。

所以，遷民的錢誰出？自然不可能讓工業資本出，那就肯定要奔著食利地主、鄉紳地主使勁兒了唄。

食利地主，都食利了，顯然這財富也不是他們創造出來的。

所以，實質上，還是小農出。

這叫：讓小農出錢，用小農的錢送小農移民，再讓小農在扶桑荒野墾殖，為工業資產階級創造一個有效消費的市場。

這個過程中，工業資產階級不但一分錢不用出，而且還大有賺頭呢。