第二八零章 都是生意（下）（1/2）
雖然嘴上的話有些嘲諷，不過其實劉鈺也能理解他們的抱怨。
往好了說，這叫人性的啟蒙、人性的覺醒。
知道追求自己的利益，知道權利和義務的統一，甭管好壞，這也屬於啟蒙運動的一部分：憑啥要交錢？交稅交錢是不是天經地義的？
聽連富光的意思，好像這裡面還有一系列的原因。
比如如果由政府部門辦理社會福利，就會削弱宗族的重要性，其實也就是瓦解宗族。
比如慈善和社會福利不是一回事，不能混為一談，而且在大順捐款還能混個監生之類的有各種優待，而這裡連富光等人本來也不交稅，不需要這種優待。
以及最最重要的文化衝突，問死人收稅，會招致華人的極大不滿。
按連富光所說，也不知是最高等的華人反對濟貧院，好像是城中的中層華人也反對。
這是真是假就讓劉鈺有些摸不清了。
就像是邱祖觀出台的那個政策，要求家裡的奴婢、奴隸死了得出25文錢才能安葬的政策，到底是巴達維亞城內的七八千華人都富的家裡都有奴婢，觸動了自己的利益？
還是說真的就是因為「死者為大」的概念，覺得賺死人錢不對，以至於滿城皆怒，無人抬棺？
亦或是連富光根本沒說實話，以他自己代表了城中七八千有居留證的中下層華人？
他心裡泛著嘀咕，連富光卻見劉鈺伸出拇指成稱讚他有理有據，忙道：「大人謬讚。我等唐人自有文明，許多事與西洋人並不相通。」
「主要還是這個遺產稅，以及按照資產百分比強制助捐慈善一事，實在與我唐人格格不入，矛盾多生。實惡政也。」
「我等人微言輕，是以還請大人與總督相談，免除此稅，說清利害，實在是唐人不喜歡這等死後還要交錢的事。若非要行此政，恐日後有亂啊。」
劉鈺心裡已經生疑，總感覺連富光說的話有問題，就算不敢說假話，但肯定沒說全。
「荷蘭人是什麼時候要行此從遺產百分比扣千分之五，投入濟貧院贍養鰥寡孤獨、衣食無依之事的？」
連富光咬咬牙道：「回大人，就在這幾個月。還是因為城外匪寇作亂之事。」
「因著城外匪寇起事，總督頗為擔憂，認為的確應該改善一下唐人的生存狀況，否則可能唐人更容易加入烏衫黨去做匪寇。」
「以前數萬人在城外，自是杯水車薪，也管不過來。如今朝廷要把大量人移民到錫蘭找活路，剩下的也就不多了。」
「但唐人下南洋者日多，早晚還是會有人不斷湧入。城外匪寇猖獗，若是不改善底層的生存狀況，略微給些福利，只怕他們都去投靠匪寇。或是將來再出暴亂之事。」
「我等非是反對濟貧慈善之事，而是是否可以讓這錢，從各項稅收里出？」
劉鈺聞言，哦了一聲，心想這應該就是傳說中的【因為我們來過】？
城外的起義者，讓荷蘭知道最底層華人的待遇還是要稍微改善一下，否則就很容易拉杆子起義。
沒有濟貧院，那就跟著賊寇走？
可是連富光等人對荷蘭人還是心存幻想，人家是公司，是要盈利的，怎麼可能拿徵收的各種稅，投入到社會福利中？
現在荷蘭人做不做慈善、是否改善底層人的生活，都沒意義了。
來不及了。
就算做了，也沒什麼卵用。
況且又摳門，捨不得用征來的稅補貼社會福利，反倒是琢磨著強迫中上層捐錢，正好把中上層也得罪了，倒也是好事。
但他山之石，可以攻玉。
這個興辦濟貧院的制度，從連富光的說法來看，似乎頗為前衛。
有點像是信託基金、慈善基金。死後若是子嗣年幼，尚未成年，遺產領取年金，待成年後繼承全額遺產，如果真的能做好了，似乎也還不錯，也免得有宗族吃絕戶、瓜分財產之類的事。
加之靠這些財產錢生錢，維持運轉，持續慈善。從幾十年前持續到現在，應該是有些手段技巧的吧？倒是可以學學。
但按連富光所說，又好像辦的不是很成功，似乎大家都反對？
日後拿下南洋，不能凡是舊時代的政策就全都拋棄，還是要做到去其糟粕、取其精華的。
若此法真的有用，倒也可以保留下去。
心裡也明白，單憑這些人的話，只怕十句話里夾著三兩句假話，遂道：「這樣吧，你在前面引路，帶我去一趟公堂。公堂負責這些個慈善的，叫什麼？」
「回大人，就是【weeskamer】，我們叫武直迷。」
「哦，那就一併過去，我去那邊看看，順便看看這濟貧院的帳本。」
「是，大人這邊請。」
回話完畢，便主動在前引路，引領劉鈺等人來到了巴達維亞的華人公堂。
公堂外，懸掛著兩塊木牌匾文。
【公者平也，平公察理；堂者同也，同堂論事。公堂者，所以奉公勤民。凡有利於公者，無不咨而謀之，舉而措之，以篤慶士林也。】
【情有真偽，事有是非，非經公堂察論，曷以標其准。】
雖然不如大順的縣衙氣派，只是個大型民居改的，但這公堂外立著的木牌上的字，已是有那麼點意思了。
大堂內的桌上，擺著一套厚厚的《大順律》，壓在上面的，則是一套《巴達維亞法令集》。
許是沒想到劉鈺會來，連富光趕忙將那本巴達維亞法令集放在一旁，不再使之壓在《大順律》的上面。
可劉鈺已經看到了，便問道：「你們平日斷案，是依照《大順律》？」
「正是。」
「若是《大順律》與巴達維亞的法令起了衝突，聽誰的？天朝與巴達維亞，熟大？」
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