0626 把他搬開，讓我坐這兒（1/2）

「治何經典」最大的名場面，就屬諸葛亮舌戰群儒了。

諸葛亮大發雷霆，罵的神清氣爽，但是懂行的卻心裡門清，笑而不語。

這傢伙，是個沒學歷的。

想必嘴上過完癮的諸葛亮，心裡也是介意的吧。

強行融不進去的圈子，有時候你覺得自己是瀟灑離開，但對更多的人來說，卻只笑你狼狽。

以諸葛丞相的「鞠躬盡瘁、死而後已」，以諸葛丞相在文人心中的不二崇高地位，在一千多年的漫長歷史中，卻無緣讀書人的最高殿堂文廟，只能屈居武廟。等到他被列進文廟的時候，已經是滿清時代了。

要知道中國可是文人政治社會，「武廟」的政治地位和「文廟」的政治地位完全不能比。

讓諸葛亮委屈了一千多年，卻進不了文廟那個門的，其實根源就是那一句，「請問孔明，治何經典？」

可這句扎心孔明，一紮一個大窟窿的話，對庾獻來說，就毫無壓力了。

因為他是真有師承的。

他曾經頂替吳起的身份，坐在子夏的堂下，親眼見過吳起記憶中的子夏，又親耳聽過吳起記憶中的子夏傳道授業。

還得到子夏親口應允，收入門牆。

如果按照子夏對自己所說，兩人何時相見並沒什麼區別，那麼庾獻便是子夏實打實的門徒。

因此，庾獻和函授生孔明不同，庾獻身上有著最正宗純粹的儒家傳承。

——他是孔門十哲之一，西河聖人，子夏的嫡傳弟子。

——他是萬世師表，孔丘孔仲尼的嫡傳徒孫！

從今文派那裡論，庾獻乃是子夏口授。

從古文派那裡論，庾獻閒暇翻閱的是子夏桉上，孔子親自修訂的六經。

若非當時庾獻只顧著通關做任務，沒有認真的跟著子夏系統的學習一番，那麼在這漢末三國，庾獻就是當今活的聖人！

甚至到了孔廟之中，庾獻都能對敬陪末座的那幾位七十二賢說一句，「把他搬開，讓我坐這兒。」

可惜啊！

庾獻那幾年往死里刷子夏，得到了「天之道，損有餘而補不足」的十字真言。

這一番操作刷的老吳欲死欲仙，直接把後續劇情都關閉了。

認真算起來，這十字真言算是講究名實之辯的「名家」的範疇了，屬於子夏老師的課外授業，並不是子夏老師的學術正統《詩經》。

想到這裡，就連庾獻也不由後悔自己的所作所為，當年要不是把老吳刷的太狠，也不至於技能沒打全，副本就被刷爆了。

不過，庾獻倒不是對儒家經典一竅不通。

當初他被拜為國師的時候，曾經留宿在洛陽宮中的白虎觀。

白虎觀乃是漢章帝組織人修訂《白虎通義》的地方。

本著賊不走空的樸素想法，庾獻將裡面許多大儒手書的經義注釋，都記在腦海中，可以說就算庾獻冒充任何名家，都找不出破綻。

可如今自報家門的時候，別說庾獻不樂意辱沒自己，恐怕就算子夏的在天之靈也不能答應啊。

庾獻身為子夏傳人，這時候有且只能有一個答桉。

「我學乃是的《詩經》。」

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