0121 孔明是個函授生（2/2）

庾獻無語。

其實這事兒最本質的問題有兩個。

一個是口耳相傳，導致的今文學者和古文學者學到的東西不太一樣。

另外一個，就是因為古代的書寫方式是以竹簡豎寫，而且根本沒有標點符號。不要說同一本書了，哪怕是同一句話，只要斷句不同就會出現巨大的理解偏差。

比如說吧，那句爭議很大的，「民可使由之不可使知之」。

這句話就有兩種斷句方式。

一種是，「民可使由之，不可使知之。」

另一種是，「民可，使由之；不可，使知之。」

按照第一種意思的解釋，就是對老百姓要採取愚民政策，要告訴他們做什麼，卻不要告訴他們為什麼要這樣做。

而按照第二種意思的解釋，則完全不同。意思是，老百姓民智開通，做事有序，那就放任他們去做。老百姓要是愚昧不明，那就應該好好教導他們。

可以想像，僅僅一句話，就能形成完全兩種對立的價值體系，那麼儒家的五本經典，不知道該生出多少種解釋。

當典籍本身就靠不大住的時候，可以想像，這種師徒相授，口耳相傳有多麼重大的意義。

在這個時代，若是兩個讀書人相見，首先打聽的就是你的師承。

你學的是哪本書，跟的是哪位大儒。

這就相當於後世問你是哪個大學，學的哪個專業。

因為不同的人哪怕教的同一本書，也完全不是一回事。

比如說《易》學傳承就有施、孟、梁丘、京氏等流派，《尚書》有歐陽和大小夏侯，《詩》有齊、魯、韓三家，《禮》有大小戴，《春秋》有嚴、顏等不同的傳承。

有這些傳承的，都是師父譜系十分清楚的，口耳相傳得來的學問。

其他的大多都是自己琢磨典籍的野路子。

比如說吧，當初諸葛亮去江東舌戰群儒的時候，嚴峻就曾經開口向他打聽，「孔明治何經典？」

這句話，現在人可能莫名奇妙。

怎麼吵著吵著，問人家讀的什麼書？

但若是放在當時的時代背景下，再來看，意思就很清楚。

如果翻譯成現代的話就是，「小伙子你很牛逼啊，你這麼能叨叨，你是九八五畢業的，還是二一一畢業的？」

這一下子就戳到了諸葛亮的痛處了！

於是孔明當即來了個大爆發，噴的江東人人變色。

孔明到底怎麼回事兒，大家都很清楚了。

——他是躬耕於南陽的函授生！