第八十八章 哥哥們要春闈！（2/2）

歐陽辯頓時將心放回肚子裡。

不過半個時辰後歐陽辯已經呈現出眼睛泛白的跡象了。

蘇氏父子三人的問題既多又艱深，建立一個思想體系是非常困難的，這個跨度很可能是持續上百年幾百年的時間，蘇氏父子卻想通過三人之力，將整個體系給填補出來，這裡面涉及的東西就多了。

儒學是一門講究全能的學術，儒學每一個新的流派理論產生，都要求其能夠自圓其說，都必須對諸多問題進行解答，若是有解答不通的地方，便會被認為是不成立的的偽道理。

所以要將這心學推廣出去，便需要將其放在各種不同的問題下去考驗，看它能否解決所有的問題，如有解決不了的，那還得繼續深入。

這就是蘇氏父子三人目前的困境。

有些問題他們解決不了，所以只能找到始作俑者來解答問題。

歐陽辯能不能解決這些問題呢？

有些能，有些不能。

但歐陽辯有超過蘇氏父子三人千年的見識，所以有些問題他雖然不能以心學的角度去解答。

但是他卻能夠用後世的價值觀點去解決。

至於觀點是古今或者中外都無所謂，歐陽辯都並忌諱的往裡面放，反正歸根結底就是為了解決問題嘛。

所以歐陽辯將什麼邏輯學、物理學、化學、數學等等知識都抖摟出來，他針對具體問題去分析，才不管是不是所謂心學範疇的東西。

歐陽辯從來就不覺得有哪一樣理論能夠解決人類的所有問題，那根本是不可能。

要分析這個世界，就得用科學的方法，用心學這樣的理論，就想去解決所有的問題，根本就是痴心妄想。

不過，歐陽辯倒是想借著這所謂心學，將諸多基礎學科的東西往裡面塞。

《禮記·大學》不是說了「致知在格物，物格而後知至」嗎？

既然要格物致知，那就需要各種工具和分析方法啊！

來來，數學這麼基礎的工具要的吧？

基礎的邏輯總得要吧，不然怎麼分析問題？

嗯，要格物呢，那物理得有吧？

嘿，物理有了，那化學得有吧？

於是在蘇氏父子的提問下，歐陽辯反正信手拈來，什麼能夠解決問題就用什麼，才不管什麼流派不流派呢。

蘇氏父子三人越問越是心驚，他們發現歐陽辯雖然純正的儒學並不算精深，但他涉及的知識之淵博，簡直是深如淵博如海不可估量！

蘇氏父子三人心驚，歐陽辯也不得不為蘇氏父子三人的學識而震驚。

蘇洵倒也罷了，半路出家，基礎算是一般，但他性格豪雄，經過他豐富的心學多了幾分豪放；

蘇軾才智絕高，每每有驚人之輪，但天**漫，倒是和原本心學的路子頗為相近，但所發之議論，竟是比陸王二人都要精深！

最令歐陽辯感到驚訝的是蘇轍，蘇轍平日在父兄的光芒之下不顯山不露水，但在理論上面，竟然才是真的厲害，這可能和他的基礎與思維縝密相關。

比起他的父兄，他的基礎比父親好，邏輯思維以及務實程度比蘇軾要強，而且他的天分也不低，所發之議論，竟然比父兄之議論更加接近經世濟用的功能！

說實話，經過這些時間三蘇以及歐陽辯的不斷補充豐富，原本的所謂心學，已經漸漸變了一副模樣，連核心都幾經變更，變得連歐陽辯都覺得有些陌生起來。

不過，這個陌生的理論雖然不屬於史上任何理論，但是卻能夠看到許多理論的痕跡。

不得不說，這是一門極其務實的理論也看起來極其吸引人的理論。

畢竟蘇洵和蘇軾二人的文采不是一般人能比的，他們用他們的文學天賦來描述的理論，就是比別人要說得好，說得更吸引人。

這就是天賦，沒有辦法的。

歐陽辯感覺這份已經有了些雛形的理論若是放出去，必然會像病毒一般傳染開來。

因此歐陽辯感覺責任很大，畢竟一份感染力十足的理論流出去，如果理論足夠好，那便是造福世界，若是不好，那可是要遺毒無窮的！

歐陽辯放下之前的漫不經心，仔仔細細地審核裡面會不會有什麼謬誤的地方。

等到發現並沒有明顯不好的東西，他才算是鬆了口氣，不過還是囑咐三蘇要詳加慎重，莫要掉以輕心。

三蘇自然同意，畢竟文章千古事嘛，再怎麼慎重都是應該的。

在這個期間，嘉祐六年的科舉開始了。