第26章 少年強則國強（2/2）

竹鼠妖十分嫌棄的朝邊上挪了挪，惡狠狠得瞪了老母雞一眼，

「忍住，不許叫，不許拉屎，否則立刻吱掉你！」

……

……

片刻後。

方覺穿好衣服重新起床，看著面前正襟危坐的兩個小孩，哭笑不得，也不知是該誇他們有一顆向學之心，還是說他們是槓精，一個問題吵了幾個時辰，大晚上偷偷溜出來跑自己這裡來打官司。

一個叫李賢，一個叫趙柯，在班上都是好學的孩子，就是性子都很拗。

大昊教育體系之中，蒙學有一部必學的經典，叫做《誠心正行錄》，裡面記載了兩百多個或真或假的故事，來指導幼童樹立三觀，

當然，以方覺的眼光來看，這些小故事，既有好的善的，值得學習的，也存在不少封建糟粕，

當初方覺講倩女幽魂的故事，白浩贊他教學『別開生面』，多少有點花花轎子眾人抬，我欣賞你這個人怎麼看都順眼的意思---這樣的教學方式，其實早就融入在大昊王朝的正統教育之中。

有意思的是，這本書其中不少故事，簡直和原時空地球某些古代故事的一模一樣。

就比如，他兩爭論的《佛子行諸國》中的兩個小故事。

傳聞上古之時，某國崇信佛道，國主普建寺廟數萬座，奉養僧人數十萬，一時間國內佛道昌盛，這一日，來了一個頭陀，國主便得意洋洋的問，我崇佛敬僧，廣修寺廟，散布佛法，以至於國內人人謙和友善，行善積德，不做惡事，刑案大減，百姓安居樂業，是否有大功德？能得大福報，增壽廣益？

頭陀笑而不語，轉身離去。

這便是兩個孩子爭執的第一個焦點所在。

國主，到底有沒有功德？

李賢認真的說道：「夫子，我以為是有功德的，因為國主散布佛法，教化百姓，勸人為善，使得國泰民安，用道理教化人心，比起嚴刑峻法，苛政厲稅要強上許多，不愧是上古之王。」

「李賢說的不對！」

趙柯立刻小臉一板，反駁說道：「寺廟侵占土地，不交稅賦，由百姓供養，若是全國遍地寺廟，到處都是僧侶，誰來種田，誰來打仗，誰來讀書？即便看上去國泰民安，那國，必然是窮弱之國，那民，也必然是痴愚之民！窮國愚民，哪裡有真正的國泰民安？」

頓了頓，看了眼李賢，鏗鏘有力的總結道：「我以為，國主即便有功德，也是小功，小德！甚至是誤國誤民換來的功德！因此，有功德，也是無功德，即不值一提，更不能宣揚！」

「功德便是功德，大功德小功德，都是功德！正如惡便是惡，再情有可原之惡，也是惡！縣老爺斷案，遇到情有可原的罪人，能輕判，甚至能免罪，但絕不會說他無罪！若說他無罪，那就是顛倒黑白，混淆是非！」

李賢雖然長得柔弱，個頭也小些，在自己的原則上，卻寸步不讓，滔滔不絕的講出一大堆道理來。

兩個孩子各自表達完自己的觀點，都抬起頭，等待著夫子的裁決。

方覺並沒有第一時間給出答案，也不想給出一個明確的答案，

只是，聽完兩個孩子的各自表達，心中暗自讚嘆，難怪大昊成為天下第一大國，連偏僻鄉下，十幾歲的孩子都能有這樣的見識，實在難得。

真是應了那句話，少年強則國強！

微微沉吟片刻，說道：「你二人，一人看的是民風，一人看的是國情，都有道理，也都有偏頗之處，我們且不下定論，再看佛陀離開後，半途遇鷹割肉的故事，你們又怎麼看？」

佛子行諸國一共五個小故事，此時討論的這兩個，和地球上的梁武帝崇佛問達摩和佛祖割肉鷹，如出一轍。

不知是冥冥中自有巧合，還是這兩個世界，有什麼暗中的聯繫。

這第二個割肉餵鷹的故事，講的就是那頭陀離開國都，半路與荒郊野外，遇到一鷹正在追逐一隻鴿子，鴿子飛到頭陀身邊，哀求道請救我一命，老鷹隨之而至，也對頭陀說，我已數日未曾進食，你救了它，我便餓死，同樣也是一條命。

頭陀沉吟片刻，拿出刀來，從自己身上割下了一塊和鴿子一樣大的肉，餵了老鷹，也救下鴿子。

「頭陀此舉，你二人如何看？」方覺問。

門外窗下雞窩之中，白毛竹鼠妖聽得都驚呆了，

居然，還有這樣的人？

那位前輩也罷，它也罷，妖族所謂的積功德，目的是為了活得長久、擁有更高的法力神通，

說白了，做再多的善事，都不是因為有善心，而是為了自己！

反過來說，如果吃人能夠『得長久、漲神通』，那它會毫不猶豫的吃人。

捨己為人，割肉餵鷹，用自己的血肉，去救其他生靈的命，那是任何一隻妖都做不到，甚至想都不會想的，

這種行為，超出了它們認知範圍。

鼠妖尾巴下意識的來回掃動著，

好像明白了點什麼，卻看得不甚清晰，隔著一層紗，

於是支棱起耳朵，下意識的人立而起，像圍觀群眾似得，踮起腳尖，生怕漏過房間裡的任何一句話，一個字。

老母雞再次朝角落裡縮了縮，用力夾緊了屁股，生怕再崩出一泡屎來，枉自送了小命。