第十章 純粹的惡意（2/2）

只不過輝夜本人覺得自己被拆穿的可能性很高，說完漂亮話以後轉身就跑，對著源賴政問道：「烤肉還沒好嗎？」

「鼎已經熱了。」源賴政回答。

這句話翻譯一下就是，可以開飯了。雖然還有許多計劃要討論，不過萬事沒有比吃飯更重要的。

烤肉是全世界最為古老最為原始的食物製作方法，早在月人們還住在地上作為太古先民的時候，他們就開始享用烤肉。而今時代變換，火烤花樣自然也變得多了許多，炭火、竹火、柴火，哪怕是肉類同樣，也會根據烹飪的火焰不同而產生不同的味道。無論是誰都很愉快的享用美味的食物，除了作為妖怪僧侶的白蓮。

假和尚雙手合十對著銅鼎低聲祈禱：「南無三。」

「你不是求長生的假和尚嗎？」享用了料理，鴉天狗顯然放開了許多，還學會了開玩笑。

相比起天狗的隨意，白蓮回答的態度就異常的認真：「我並不是輕視佛法胡亂破戒，我只是單純的將長視久生看的比佛法要更重而已。」

輝夜說：「不過天竺的佛教並不禁肉食呢，到了宋國和反而產生了禁肉的清規，也是很有趣的一件事呢。」

「那是因為產業的問題，」金子回道：「佛陀時代僧團不蓄田產不事生產部積財富，既沒有產業也沒有土地，只是依靠乞討食物來培養自身。既然是乞食那自然就不能用那麼多的要求，主人家給什麼就吃什麼，若是主人家有錢給了肉食那自然也沒有不食的道理。所以『不見、不問、不疑』滿足這三不的肉就是三淨肉，即便食用也無妨，那也是正法時代的象徵。」

「而到了這邊，沒有打壓沒有對抗，無數僧眾聚集在一起組建起寺院，和尚們理所當然的有了產業有了田地，自己種植作物，若是還食肉那肉從何而來？難不成從天上掉下來？無非是自己殺或者請人殺而已，哪個稱不上淨，哪個都是與慈悲相反。正因如此，唐土才有一位叫梁武帝的皇帝經過法會辯經規定了僧人不可食肉。但錯的東西終究錯了，歪曲的東西終究歪曲了，佛法已經從最初的狀態發生了不可逆轉的變化，終究是像法，只是看起來很像正法而已。」

「而現今正是末法時代呢···」

某個聲音響起，將金子的話打斷，自顧自的說著：「而如今到了末法時代，僧眾結院置田，為了保護自己的產業自然也要拿起武器保護自己。滿手血腥的惡徒也好，只要能保護寺院的田產，那就是放下屠刀立地成佛的佛徒。作奸犯科的奸黨也罷，只要能給寺廟帶來利益神佛也會原諒的佛徒。只要願意給錢，就能得到鹿食免來寬恕自己的惡行。正因如此，魑魅魍魎橫行無忌，第六天魔王降臨於世，這可真是末法時代。」

伴隨著聲音落下，穿著和服的金髮女性突兀的出現，施施然的坐在地上，絲毫不覺得自己出現的過於突然。

看著女性，源賴政來自於武士的本能讓他察覺到對方所蘊含的純粹的純然的惡，那是對於人類所擁有的最為純正的惡意。右手下意識的握住刀柄，唯有那樣才能讓他產生些許的安全感。