第六百八十二章 小聖與大聖（1/2）

說起二郎神，在華夏可是無人不知無人不曉的。

提到有關眼睛的神通，不是想到火眼金睛，就是想到二郎神的第三隻眼——知名度就是高到這種地步。

這位神有多種稱號，但直到明代都一直被冠以「灌口二郎」、「楊二郎」的稱呼，而非現在常說的「楊戩」。

在《西遊記》中也只是叫他「楊二郎」、「小聖」，額頭上也沒有那隻天眼。

直到神魔小說《封神演義》，二郎神才得名「楊戩」，有了其代表性的天眼（封神演義成書於西遊記之後......雖然故事的時間線要更早）。

民間認為他是家住灌江口的一位「真君」，法力無邊能降妖伏魔。

起初的形象乃是修道之士，但後來又有了天神親眷的身份。

在各種神話傳說的雜糅之下，最後形成了我們現在所熟知的「二郎神·楊戩」的形象。

神明是神話的具現，當人們的認知發生改變，神明的神格與形象也會隨之產生變化，這一點在二郎神身上體現的淋漓盡致。

有關二郎神的事跡，在民間流傳度最廣的無非就是「扶周滅商」、「小聖降大聖」、「（自己）劈山救母」、「（外甥）劈山救母」。

但其實這都不是二郎神本來的樣子。

二郎神最根本的屬性，其實是治理水災、降服蛟龍、安撫民眾的英雄神，和遠古的大禹有著相似的神格。

（有一說，二郎神是以修建都江堰的李冰或他的二兒子為原型。）

雖然很多人將其當作和【齊天大聖】綁定出現的配角，但終究只是《西遊記》中的設定，與神話中的二郎神形象有著微妙的差異。

差異最大的一點，莫過於和孫悟空（猿猴）的主次關係了。

在《西遊記》中，猴王孫悟空是貫穿始終的主角，大多數的事件都是圍繞著他和唐僧發生的，所以不免給人一種「二郎神是陪襯孫悟空而出現的」這種印象。

但事實上並非如此！

早在宋元時期的戲曲雜劇中，便已經有「二郎擒拿猴妖」的傳說記載（一人一猴從宋代開始就相愛相殺了）。

關於其身份，或為修道之士，或為玉帝親眷，有操刀入水降服蛟龍、水猿的傳說，也有劈山救母、擔山逐日的逸聞。

鎮壓通天大聖、齊天大聖、猿猴神君（全是猴哥小號），也不過是眾多傳說的一小部分罷了。

後來，齊天大聖與二郎真君的故事被整合起來，分化出了《西遊記》大鬧天宮部分、《沉香太子全傳》，吳承恩還曾為其作過《二郎搜山歌》。

總之，這是一位知名度甚廣，又有著複雜起源的道教正神，並不是只在神魔小說中出現的人物。

而這位天神此刻卻並非以【不從之神】的姿態降臨，而是憑藉和這片土地的因緣，以及自古以來積累的香火（信仰），加上相柳本身就是需要他討伐的對象。

種種因素交織在一起，他得以短暫在此處現身。

——大量的信息在葉青腦海中掠過。

他閃身躲過相柳的撕咬，再次出現時卻已經落在這魔物的頭頂。

並沒有著急下手，而是冷靜的觀察了一下情況。

二郎神不愧是赫赫有名的武神，即使因為投鼠忌器的原因不能大規模破壞相柳的肉身，但依然憑藉出神入化的武藝將魔物穩穩壓制。

他的三尖兩刃刀是十分罕見的奇門兵器，比起注重刺、挑的長槍，這把神兵更注重削砍，介於大刀、長戟之間。

雖然是看起來非常笨重的武器，但在二郎神手中卻輕靈無比。

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