第五百七十五章 幼小的女神（1/2）

世界上的神話雖然多種多樣，自源頭起就註定要交織出漫如繁星的光輝和榮耀，但這眾多神話中，卻往往有著可以被稱為「奇蹟」的契合點。

例如，絕大多數文明都會有的太陽崇拜。

例如，農耕文明的地母神崇拜和遊牧民族的圖騰（猛禽、狼等）文化。

例如，「天生玄鳥，降而生商」式的祖先起源（例如羅馬祖先被狼群撫養，伏羲氏由其母誤踩雷神腳印而生）。

又比如，神明創造萬物，人類定為神之末子/長子/牧獸者，總之生來便和普通野獸相區分。

原始的神話，皆是來源於人類對於自然的敬畏，以及對己身起源之猜想。

而在這些最為原始的神話，或者說古老的記憶中，有一種動物被賦予了與眾不同的象徵意義。

那便是【蛇】。

過去，曾有眾多的動物被作為「豐收」這一概念的象徵，例如豬、牛、羊等家畜，但實際上最為古老的神話中，代表地母神和豐收的動物是「蛇」。

無論是巨象還是甲蟲，但凡是生命便會經歷誕生、成長、成熟、衰老和死亡的過程。

人有生老病死，草木也有繁茂和凋零的規律。

莫說是生命，就連世界本身也是一樣——這一點在神話中也有體現。

東方有【天人五衰】，北歐有【諸神黃昏】，佛教有【末法時代】，聖經中也有【審判日】。

所謂的世界末日或者神之終結，在神話中並非罕見的場景。

這是事物發展的必然規律。

大地上的作物，在春天播種的話會在夏天生長，在秋天成熟結果，在冬天枯萎回歸大地。

但是，冰雪消融時，種子又會破地而出，開始新的輪迴。

先民們認為這才是大地之靈應有的姿態——循環往返，生生不息。

有一種動物在冬天沉睡，在春天醒來，為了成長而褪去舊的身體，獲得新的生命。

在春與冬、光與暗、生與死、沉眠和甦醒中不斷輪迴，驗證著季節變遷和生命循環的生物。

這便是【蛇】。

不斷的通過蛻皮來捨棄外殼，以沉睡的方式度過代表著死亡的寒冬，在生機勃勃的春天又重新醒來，極為自然而輕易的度過生死之境界。

比起牛或者豬一類的家畜，先民更願意相信這種將「不祥的死亡」與「生命的恩惠」結合起來的動物，才是大地母神的真正象徵。

故而，在世界各地的神話中，最原始的大地母神們，很多都有【蛇】的要素。

例如在華夏無人不知的母神女媧氏。

而「龍」其實就是「有翼之蛇」，在神話中兩種生物一直是極為相近的存在，甚至可以相互轉換。

東方有魚、蛇、馬化龍的傳說，西方則更是乾脆，龍蛇為一體，例如《聖經》中的撒旦，既為龍也為蛇。

（撒旦不是某個惡魔的名字，而是地獄統治者的代稱，這裡說的是「撒旦」這個概念，不特指。）

不過在《弒神者》的世界觀中，由於社會結構從母系社會向父系社會轉變，女權至上的時代結束，男人取代了上層的統治地位。

也因此，神話被篡改了。

簡單來說就是從「母神」至上變成「父神」至上，神王們通過武力手段驅逐了自己的母親或祖母，登上世界之王的寶座。

而敗北的女神們因被篡改的神話，導致神性墮落，變成了男神們的妻子、妹妹或女兒，失去了權利和獨立性。

（縱觀世界神話，早期下克上的橋段很多，但華夏文明的神話中幾乎從未發生過子女弒殺父母上位的故事——我覺得這是很值得驕傲的事情。）

其中，女神被男神凌辱，甚至是貶為魔物的事情也不少見，例如希臘神話中的美杜莎。

前面已經提過，龍便是有翼之蛇，而那也正是地母神失敗後被貶低的姿態。

換言之，【蛇】是地母神回歸本質的必要之物。

而現在，葉青手中便有著這樣的【蛇】——戈爾貢之石。

根據葉青自己的洞察和解析，這枚神具大概是有著「美杜莎」這一形象的某位地母神，在遭到神話貶低時所分離出來的神性之具現。

這個神具對弒神者和普通人來說毫無作用——他們又不可能變成地母神。

但對擁有地母神屬性的不從之神來說，它是絕對的無價之寶！

即使不是這神具對應的女神，同樣可以吸收其中【蛇】的本質，變成未被神話貶低之前的偉大姿態。

那是遠超赫拉、伊邪那美等女神的格位，等同甚至更高於宙斯一類的神王。

「你還真是給了我一個好東西啊。」

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