第九十章 吸水狂魔（1/2）

（第二更）

牧州和靈州以雲羅山脈為界，往西是牧州，往東則是靈州。

而在這雲羅山脈當中，有一座藥王山，藥王山上有個藥王谷。

藥王山山巒疊嶂，雲霧繚繞，山上藥材分布密集，各種奇花異草均能在山上找到，所以被命名為藥王山。

藥王谷位於藥王山的半山腰上，藥王山上有一處崖壁，崖壁上有一暗門，通過此暗門進入，就可以進入藥王谷。

小醫仙便是來自那藥王谷，是當今藥王穀穀主的親傳弟子。

此番下山，是為歷練而來。

夏尋向她說明用意之後，小醫仙一臉難以置信的看著他，說道：「你怕不是在開玩笑吧。」

「當然不是。」

夏尋說道。

「你是說要消滅牧州的這場瘟疫，對吧。」

小醫仙說道。

「嗯。」

夏尋點了點頭。

「你拿什麼來消滅呢？」

小醫仙黛眉微皺。

「瘟疫是一種病，治病的話自然是用藥了。」

夏尋說道。

然後，小醫仙用一種極其怪異的眼神看著他，問道：「你很有錢麼？」

「為何突然這麼問？」

夏尋有些奇怪，治病救人，和他有沒有錢有什麼關係。

「沒錢的話，你拿什麼去購買藥材呢？」

「一個月前我就發現有村子爆發了瘟疫，然後我回了一趟谷里，問師傅該怎麼辦。」

「師傅說了兩個字：等死。」

「……」

小醫仙說到這裡，夏尋不禁陷入了沉默。

都說醫者仁心，意思是作為一個醫者，要有一顆仁愛的正義之心。

仁這個概念最早是由師傅提出來的，而醫者的「仁」比起儒家的「仁」，更加客觀，也更加實際。

比如唐朝的神醫孫思邈所著的《備急千金要方》的第一卷《大醫精誠》，就對醫德進行了論述，被譽為習醫者所必讀。

《大醫精誠》論述了有關醫德的兩個問題：第一是精，亦即要求醫者要有精湛的醫術。第二是誠，亦即要求醫者要有高尚的品德修養，以「見彼苦惱，若己有之」感同身受的心，策發「大慈惻隱之心」，進而發願立誓「普救含靈之苦」。

在夏尋漫長的一生當中，所見過的醫者大多數都是心地善良的，鮮有那種心術不正之輩。

尤其是像小醫仙師傅這種，如果是那種對世人性命如此冷漠之人，又是如何能坐上藥王穀穀主之位的呢。

一般來說能被人尊稱為藥王，要具備這麼兩個要素：

第一是醫術精湛。

第二是醫德優良。

小醫仙似乎是看出了夏尋的心思，遂說道：「師傅做過統計，五百年來，九州大陸共爆發過76次大規模瘟疫，平均不到五年就要來一波。」

「瘟疫這種病也無法預防，而且只要一流行開就控制不住，一座城池的人往往要死掉一半。」

「師傅在一千多年前便開始研究這瘟疫，他發現其實瘟疫也分很多種，症狀也有所不同。」

「所以你師傅也沒研究出可以治療瘟疫的藥物麼？」

夏尋問道。

「研究出來了，但是沒辦法大規模的推廣。」小醫仙說道，「比如這銀角散可以治療瘟疫便是師傅發現的，但是製作銀角散的主要材料銀角樹過於稀少，放眼牧州也不過數十株。」

「沒有試過將這銀角樹採用人工種植的方式培育麼？」夏尋問道。

「師傅曾經移植了幾株銀角樹到谷裡面，但是無一例外都死了。」小醫仙說道。

「看來這銀角樹需要的生存環境比較特殊。」夏尋說道。

從生物學角度來說的話，無論是動物還是植物都有一個自己適合的生存環境。

比如說像杏仁桉樹這種就不能種在沙漠裡面，百分百必死。

一棵長大的杏仁桉樹每年可以蒸發掉170多噸水，當之無愧的吸水狂魔。

不過夏尋覺得這銀角樹或許還是有機會可以採用人工種植的方式來大規模的培育的，只是小醫仙的師傅方法沒用對。

「在九州大陸數十萬年的歷史當中，瘟疫發生的次數不下萬次，其中那種蔓延至九州的也發生不過不下千百次。」

「每一次瘟疫發生都會帶走無數人的生命，但是人族並沒有因此而滅絕，反而繁衍的越來越多。」

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