7 邯鄲陌上九月秋（七）（2/2）

見趙雲如此謙虛，荀攸暗暗稱讚，心道：「要是平常少年做下這等壯舉，怕早就自吹自擂，這趙雲卻謙虛謹慎，不矜不伐，儼然如一謙謙君子，……，卻比劉備門下的關羽強得太多了。」

荀貞與劉備相交，對關張亦青眼相看，這種種落入荀貞部眾的眼中，諸人雖不多說，但卻也各有心思。荀攸和戲志才私下裡就說過好幾次，劉備、張飛倒也罷了，劉備天生人緣好，張飛對士子恭敬有禮，只有關羽，每提及到他，兩人不約而同地都會說出「此人剛矜」四字。

關羽的確是個有本事的，也的確有剛矜的資本，可有資本歸有資本，太過剛矜了卻也未免會引人不喜。至少在此時荀攸的眼中，關羽就不如趙雲看著順眼。

荀貞不知荀攸的想法，笑對趙雲說道：「趙君何其謙也，我等又不是沒與黃巾打過仗，交兵之處，立屍之地，強敵圍城，敵眾我寡，外無援兵，敗則戰死，當此之際，非有虎膽者是斷不敢主動出城逆擊的！君雖年少，後生可畏。」

「我這點小事兒比起君與辛、典二君從皇甫將軍平定數州，追斬張角的功績來，何足道哉！」

荀貞一笑，說道：「剛在院外聞君品讀《左傳》，君似對趙盾不殺趙穿不以為然，孔子曰：『趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越境乃免』。不知君對孔子此話卻是作何理解？」

荀貞舊話重提，趙雲不假思索地答道：「孟子曰：『孔子作《春秋》而亂臣賊子懼』。孔子憎惡亂臣賊子，又豈會為弒君者說此贊語？以雲度之，這句話應是譏諷。」

「譏諷？」

「自古權殲謀逆，未有不假手於心腹爪牙者。趙穿，即趙盾之爪牙也。趙盾不出亡的時候趙穿不殺晉靈公，趙盾剛一出亡，趙穿就殺了晉靈公，會有這麼巧的事情麼？此必是趙盾不欲落弒君之惡名，故而指使趙穿弒君而自己卻裝作出逃。所以，孔子說：『越境乃免』，其實是在譏諷趙盾出逃而卻不越境，聞靈公被弒便即返回。」

「君所言悉為猜測之詞，不足為憑。」

「不然。我是有證據的。」

「證據何在？」

「《春秋》記此事云：『秋，九月，乙丑，晉趙盾弒其君夷皋』。孔子若真是讚許趙盾，又豈會在《春秋》上記他弒君？」

「誠如孔子所言：『越境乃免』，如果趙盾逃出了國境，那麼君臣之義絕，他自然就不用承擔弒君的惡名，可是他沒有逃出國境，所以孔子記其『弒君』。『弒君』是因為『亡不越境，反不討賊』，卻不是因為他有弒君的心啊！『君子原心，赦而不誅』，此春秋之義也。趙君沒有讀過《春秋繁露》麼？董仲舒說：《詩》云：『他人有心，予忖度之』。今案盾事而觀其心，趙盾心存期盼而不施行暴力，與別人和睦相處獲得了大家的信任，他不像是圖謀弒君篡位的人，因此我始終認為他沒有弒君的想法。……，趙君，孔子此語，我以為並非譏諷，而是在為趙盾感到惋惜。」

董仲舒是前朝大儒，被後世稱為漢代孔子，便是在他的倡議下，漢武帝確定了「罷黜百家，獨尊儒術」的政策，《春秋繁露》是他闡釋《春秋》的著作。

趙雲今年才十八，前兩年才剛學完《論語》、《爾雅》、《孝經》這樣的中級教材，經書是才讀不久，沒有看過《春秋繁露》。他楞了下，說道：「董氏所云，雲不敢苟同。」頓了下，又道，「即便退一步來講，趙盾確無弒君之心，但他是個權臣，晉靈公是國君，想殺一個臣子應該是很容易的，卻怎麼也殺不掉他，甚至連靈公的衛士靈輒也倒戈相助他，可見趙氏之強，臣強主弱，這不是為臣之道，只從這一點，雲以為說趙盾『弒君』就不算冤枉他。」

宣康忍不住開口說話了，他說道：「我方才在院外聽你讀到『晉靈公不君』時你說『為君者不行君道，亡國之兆』，後來又說『靈公暴虐無道』，靈公無道，百姓倒懸，趙盾愛民，為民靠山，孔子因此說他是古之良大夫，靈公死後，他並又迎立新君，古時的周公、前朝的霍光也做過類似的事情啊，難道這還不足以證明他沒有弒君的心麼？」

趙雲正色說道：「周公、霍光弒過君麼？君不仁，固非明君，臣不遜，也非為臣之道。」

「剛才你引用了孟子的話，孟子還說過『民為貴，社稷次之，君為輕』，趙盾雖是強臣，然而愛民。孟子又說『君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎』，晉靈公不仁，數次欲殺趙盾，視趙盾為仇，但趙盾卻始終恪守臣道，寧願逃亡也不行弒君之事，返回國都後又馬上派人去迎立新君。愛民且恪守臣道，你怎麼能說他不遜呢？」

「仁者愛人，為君者當然要愛惜百姓，如果為君者無道，那麼做臣子的就該極力地去勸諫他，卻怎麼能『亡不越境，反不討賊』呢？正因為趙盾有賢名，他才更應該『討賊』。若是他討賊了，他自然也就洗脫了弒君的惡名，問題是他沒有討賊，如果天下的臣子都像他這樣，那麼就將會出現君不君、臣不臣，甚至會父不父、子不子的局面。若是真的出現了這種局面，就將會禮崩樂壞，到了那個時候，海內必將大亂，諸州定將紛戰，受苦的還是百姓啊！」

說到這裡，荀貞大體明白了趙雲的觀點，他堅稱趙盾弒君不是為了別的，而是為了君君臣臣的綱常倫理。這在後世看來或許很可笑，但在這個時代包括以後相當長的一段時間裡，這種觀點卻是主流。何為君君臣臣？君者為君，臣者為臣，換而言之，就是社會的制度和秩序。只有為君者恪守君道，為臣者恪守臣道，那麼這個社會才能安定，才不會發生大亂。

事實上，就算是荀貞來的那個時代，也一樣是存在君君臣臣這樣的綱常倫理，只不過換成了簡單直接的說法：「國家是統治階級進行階級統治的工具」。

宣康常年從在荀貞左右，他年紀輕，三觀尚未形成，又崇拜荀貞，難免會受到荀貞從後世帶來之思想的影響，雖然不至於為弒君者唱讚歌，卻也早就認同了孟子「民貴君輕」的說法，所以在「趙盾弒君」這件事上，他與趙雲觀點不同，乃至把趙盾比作了周公、霍光。

不過，他雖與趙雲觀點不同，在聽到趙雲說起「君君臣臣」後卻也無言以對了。

宣康與趙雲彼此辯難。典韋不懂經書，聽不懂，也沒有聽，提戟按刀，恭立在荀貞身後，認真地為荀貞護衛。辛璦對經書興趣不大，舒服地側臥在席上，曲手枕腦，享受鄉野風香，時而觀賞梨花，時而顧盼院外經過的鄉人，時而瞧趙雲兩眼。荀貞與荀攸相顧而笑。

荀貞心道：「我今天是來找武將趙雲的，卻不料見到了一個儒士趙雲。」通過趙雲與宣康的這番爭論，他更了解趙雲的心姓了，忠義是個優點，尤其在亂世之際。他對趙雲說道：「君質姓方正，慕尚節義，常山之人傑，冀州之英雄也，不知君在郡中可有任職？」

「並無任職。」

「君乃英才，久居鄉野，豈不可惜？而今冀州新定，黃巾餘黨尚存，百姓急待安撫，正是需要賢人能士出山，為天子匡扶海內、安定四方的時候，不知君可意來我趙國？」

「去趙國？」

「實不瞞君，我是個無德無能之人，僥倖立下些微功，蒙朝廷不棄，竟被擢為了趙國中尉，這些天輾轉反側，惶恐難眠，只怕做不好，辜負了朝廷的信任，前些曰在下曲陽，我從黃巾俘虜那裡聽說了君的名字，彼輩皆言君忠義壯勇，因此我慕名而來，希望能得到君的幫助。」

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1，常山梨。

盧毓《冀州論》：「常山為林，大陸為澤，蒹葭蒲葦，雲母御席，魏郡好杏，常山好梨，房子好綿，河內好稻，真定好稷，中山好栗，地產不為無珍也。」

2，趙雲。

評心而論，趙雲不是漢末三國時期的頂尖人物，在劉備集團里，他的勇武、功業、地位皆不如關羽張飛馬超黃忠。關張馬黃為前、右、左、後將軍時，他只是雜號將軍，但是，他卻也絕非平庸之輩，他或許沒有出色的統兵才能，然而正如《論趙雲》一文所說，卻深明大義、忠直敢諫、公正無私、謙虛謹慎，具有著關張馬黃所不及之美德。