第126章 顏控的巫女（2/3）（1/2）

日枝神社。

舊社格劃分上屬於官幣大社。

這是國家歷史上劃分的神社級別。

什麼概念？

國內唯一沒有級別的神社，是伊勢神宮，其下就是官幣大社。

非常知名的明治神宮，社格就是官幣大社。

官幣大社，一社之下，萬社之上。

琉璃家的神社大概就是這種概念。

當然，二戰之後，社格這種分級制度就已經止用了。

不過舊社格確實能反應歷史地位。

……

日枝神社主祭神為：

大山咋神。

支配大地，掌管萬物生長的神。

《吉田了以碑銘》有記載，太古丹波國曾是一片湖，大山咋神打開湖岸，湖水流光，變成了平地，才有了太古丹波國文明發源之地，於是人們建了寺廟，供奉大山咋神。

按照《神道史大辭典》中的神道教信仰劃分，大山咋神屬於神佛習合類信仰中的『山王信仰』。

神佛習合發展至頂峰時期，最具代表性的系統。

那時受到外來佛教進入衝擊，產生了『本地垂跡』的說法，以至於後來產生了伊勢神道教的『神主佛從』信仰說，唯一神道的『神佛分離』信仰說。

……

日本國內信仰說是遭受過衝擊的，天皇統治之天津神和國津神說。

佛教入侵後神佛習合，本地垂跡，一度混合神佛兩教。

……

通俗點講。

佛教進入日本，可發現日本當時有本地信仰神道教。

於是，為了便於傳教，佛教提出了一個說法：本地垂跡。

意思大概是，佛是真神，本地神的說法都是佛顯靈跡的別稱。

神佛本是一家，神是假神，佛是真佛，一度把本地教和外來教混合在一起，而且信仰說宗旨：佛大於神。

相當於，和稀泥。

直到後來明治時期，出於天皇統治需求，進行神佛分離，佛教有所衰落。

日本的神佛信仰說，始終是隨著封建統治的需求，而適應變化的。

不論佛教，神道教……

當然，陰陽道教倒霉蛋。

……

「我當然看到鬼王了。」

土御門智也說道。

「我們還打了一場，平分秋色！」

土御門智也把自己當初從蜘蛛鬼王手下匆忙逃離，理解為自己和鬼王打了一場，平分秋色。

琉璃當然是一臉不信。

「你就吹吧，真要撞上鬼王，你自己還能有命回來。」

「我覺得你好像在小瞧我。」

「自信點，把『好像』去掉。」

「嘖，去年東京鬥法大賽你怎麼輸我的，你忘了？」

琉璃翻了翻白眼，拉過一旁邊的帶發僧，一休。

「讓一休師兄說說，你去年是怎麼輸給他的？」

「切，一休師兄跟我們又不一樣。」

土御門智也撓著後腦勺嘴硬。

兩人圍著一休吵吵鬧鬧，一休佛心清淨，這種氛圍也能忙手裡的正事。

一個尋靈羅盤拿在手裡。

羅盤指針微動，指向十字路口。

鬼氣匯聚之地。

琉璃看著羅盤指向，心裡一緊，雖然已經知道今天是來幹什麼的，但心裡仍然遏制不住恐懼和緊張。

「真的是鬼，是鬼王嗎。」

一休皺眉看著羅盤，點頭。

「這個鬼氣濃度，是鬼王。」

旁邊同行的幾個靈能者，都是神色一凜，接下來就要面對鬼王。

……

一行人神色緊張，如臨大敵之際。

蘇啟和安徒生他們正走上前來。

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