第107章 烏合之眾（2/3）（2/2）

但是，真的可行嗎？

……

流言止於智者。

而這世間，智者永遠屬於少數。

任何事物，一旦進入『群體』之口。

便再不復它本來的樣子。

這就是『烏合之眾』的力量。

……

黑門俱樂部里有本書。

一本心理學讀物。

《烏合之眾》

蘇啟第一次去黑門俱樂部時，就看到過那本書，放在一把織布藤椅上。

……

一本飽受爭議的心理學讀物。

可能是分析社會心理學的讀物都容易受到爭議，也可能是勒龐的言語間過於譏諷群眾的『愚昧』。

甚至可以解讀成是包含資本腔調，精神貴族的赤裸裸貶低，唯一瘋狂嘲諷打臉自己書粉的書。

……

社會心理學。

這門學問有一個特點。

就是很具有時代性。

不同時代的人，具備不同的思維模式，不可能一概而論。

比如古人覺得女人如果穿短裙露腿上街，傷風敗俗，這種言論放在現在明顯就不合理了。

這就是社會心理學的時代性。

也就是說，這東西可能過時落伍的很快，很多理念過個幾年社會生產關係變化，或許就不適用了。

……

《烏合之眾》一書卻不同。

這本書成書至今已經一個多世紀。

但你很難想像，一本一個多世紀前的社會心理學讀物，裡面提到的很多當時社會的心理學理念，在如今這個時代仍然可見。

其原因，是多方面的。

《烏合之眾》成書於法國大革命後，經歷過雅各賓專政恐怖，具有獨特的時代特徵。

西方比東方早了百年經歷工業革命，變革了生產關係，那個時期的社會組織關係，已經非常接近現在，以至於催生挖掘出了一些根植人類本性中的社會心理學概念。

……

《烏合之眾》中，有這樣一段話：

群眾從未渴求過真理，他們對不合口味的證據視而不見。

假如謬誤對他們有誘惑力，他們更願意崇拜謬誤。

誰向他們提供幻覺，誰就可以輕易地成為他們的主人。

誰摧毀他們的幻覺，誰就會成為他們的犧牲品。

……

蘇啟為什麼不去嘗試破解流言？

因為他在知道了東京靈能者們十年前經歷過一次鬼災，一次令恐懼深深刻入他們骨髓的鬼災後。

他就知道，想要去破解這個流言是不可能的了。

因為『群眾從未渴求過真理，他們對不合口味的證據視而不見』。

人人皆知鬼王將至的情況下。

你跳出來說這是假的。

會有人信嗎？

十年前積壓下來的恐懼，令東京靈能力者們寧願相信鬼真的存在，全力備戰，應對可能出現的危機。

你說沒有鬼，不用緊張？

那就是想害他們！是在渙散人心！

……

所以蘇啟直接pass了這個方法。

『假如謬誤對他們有誘惑力，他們更願意崇拜謬誤』。

他改用了另一個方法。

既然你們不要真理？

那我便給你們徹底的謬誤吧。

蘇啟開始著手準備，開始散播更多的謠言，把自己的九九八十一嵌入『鬼王復甦』的流言中。

十年前，你們面對十個鬼王？

不夠。

這次給你們九九八十一個。

……

蘇啟在解決轉校生鬼神時，就用過『製造鎖』然後去解決的方法，這次類似。

你們的群體恐慌這麼嚴重，與其拿去製造鬼神，不如拿來錨定我的九九八十一。

目前，流言剛起，還為成型。

正在大家『群策群力』腦補的階段，自己主動暗示，誤導，把錨定引向九九八十一，從而穩定下來。

『誰向他們提供幻覺，誰就可以輕易地成為他們的主人』。

蘇啟心說這種機會，簡直就像拿著鐮刀進了綠油油的韭菜田。

一眼看去。

大把大把的韭菜等著他割。

……