第608章（1/2）

吳川在關外忙碌著的時候，1914年的關內也熱鬧的很，先是1月白朗軍連破六縣，招募部眾近萬人，一時橫行於霍山、六安一帶，周邊的北洋軍居然沒有敢出兵剿匪的。

而袁世凱對於這種小事並沒有放在心上，趁著革命委員會拒絕在恢復憲法之前參加國會，他乾脆於1月10日解散了國會，並宣布要為中華民國建立一部真正的憲法。革命委員會對於北京政府的宣言並沒有提出反對的意見，於是袁世凱便在1月26日急急忙忙的推出了《約法會議組織條例》。

在試圖重建中央政府權威的同時，袁世凱還派人幹掉了從南方監獄逃出的應夔丞。到了這個時候，除了國民黨人之外，社會輿論已經不太關心暗殺宋教仁的兇手了，大家現在更為關心的是，袁大總統會弄出一個什麼樣的憲法出來。

但是2月27日趙秉鈞在直隸都督兼民政長任內暴死，第二天袁世凱又下令解散各省議會，同時教育部又下令各學校、商店將教科書中刊有孫文、黃興照片及對孫、黃讚揚之詞一律刪除淨盡。

不少知識精英這才意識到，袁世凱想要的新憲法恐怕和要遠遠超出各界能夠忍受的下限。各地反袁的聲音開始零星出現，特別是在中學和大學中尤為盛行。

3月2日袁世凱公布《治安警察條例》，禁止政治結社及同盟罷工，規定學生不得政治結社，也不得參加政治集會。3月9日袁世凱令設清史館。3月11日袁世凱頒布維護綱常名教的《褒揚條例》。

4月1日袁世凱公布《報紙條例》，限制言論自由。4月9日康有為在《不忍》雜誌發表《以孔教為國教配天議》。5月1日袁世凱公布《中華民國約法》，廢止《臨時約法》，擴大總統權限，改責任內閣制為總統制。同日，撤消國務院，設政事堂於總統府，任命徐世昌為國務卿。5月9日，袁世凱又設立陸海軍大元帥統帥辦事處，直接對其負責。

從1月到5月的這一系列政治操作，袁世凱幾乎把軍政權力完全掌握在了自己手中，同時也讓國人看清楚了其人獨裁之本質。雖然袁世凱試圖強力壓制各界的不同聲音，但是當他把自己和禮教捆綁在一起之後，反袁就反孔，反孔就是反袁，這已經是一個一體兩面的操作了。

原本對於革命委員會所提倡的新文化運動，打倒孔教，打倒孔子等言論還有所不滿的自由派精英，瞬間就從中間派轉向了激進派，並開始對孔教會、對君憲派領袖康、梁進行了毫不留情的批判。而這種思想和文化上的衝突，很快就讓知識精英把矛頭指向了孔子這位聖人的本身，要把這位聖人從神壇上扯下來摔個粉碎。

站在袁世凱這邊為其搖旗吶喊的舊文人們，並沒有預料到新舊思想的衝突會變得如此爆烈，原本還頗受世人敬重的孔孟聖人，在扯上了政治之後，從人格到思想都成了中國一切不幸的根源。之前還在社會輿論上頗有聲勢的孔教會，在學校中成為了大多數學生唾棄的對象。

在中國的傳統文化中，一種思想或文化的流行或衰落，並不取決於大眾，而是取決於知識分子們的普遍認可。孔孟思想在學校被學生們所鄙夷，也就意味著孔教會離失敗不遠了。不過孔教會的骨幹們並不承認這種失敗，他們一邊在社會上大造輿論，一邊公然向袁世凱獻媚，試圖依靠強權來壓制思想上的異端。

只是這些舊文人們都忘記了一件事，北洋政府並不是一個強有力的政權，袁世凱的命令既不能指揮東北和膠東半島，就連西南諸省對於北洋的政令也是陰奉陽違。因此不管袁世凱如何尊崇孔子，如何發布政令控制言論，依然無法控制住那些反對孔教，反對袁世凱獨裁的聲音。

不過，這些舊文人們並沒有看到北洋政權的局限性，反而認為各地之所以老是有反北洋、反大總統、反孔教的聲音，主要還在於：名不正，言不順。這大總統一職是共和國的首腦，按照共和國的體制，大總統和普通人並沒有什麼區別，只不過大家選個人出來承擔這個職位而已。

反過來說的話，如果大家覺得你當總統不合適了，你就應該下台。因此國人當然可以毫無顧忌的批評袁世凱、批評政府了。而且共和體制和倫理綱常也完全不匹配，只要大總統是民選的，那麼就無法用受命於天的封建綱常思想去同這些反對聲音辯論。

於是在全國上下開始激烈批評袁世凱解散國會，並擅自頒發未得國人認可的憲法和更改總統制等違背共和理念的舉動時，袁世凱面前也就剩下了兩條路。第一條，就是接受孔教會為首的舊文人的擁戴，廢除共和國登上帝位；第二條退回到解散國會之前的政治體制，繼續和那些議員扯皮。

袁世凱想的倒是很清楚，走第二條是不可能的，他好不容易才把軍政大權聚攏到自己手裡，再把權力交出去，這一年多的精力不是白費了嗎？更何況，國民黨雖然是被趕出了國，但是東三省還有一個實力強大的革命委員會，把手中的權力交出去，那麼他就是第二個黎元洪了。

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